エピクロス-影響力のあるヘレニズムの創造者教え。彼は彼自身の理論をアリスティッポスの倫理の要素と原子についてのデモクリトスの教えと組み合わせて、それらのアイデアを発展させました（彼自身は彼の前任者を軽蔑しましたが）。
アテナイ人の誕生、彼は島で育ちましたサモス。彼は幼い頃から哲学が好きで、32歳のときにメテレン市のレスボス島で最初に独自の哲学学校を設立しました。紀元前306年からエピクロスはアテネに移り、庭を購入して学校を設立しました。そのため、エピクロスは「庭」と呼ばれ、エピクロスの生徒と信者は「庭の哲学者」と呼ばれています。エピクロスと彼の学校は哲学の発展に重要な役割を果たしました。志を同じくする人々のコミュニティとして創設されたこの学校は、その存在の間に、約600年間存在しましたが、争いや意見の相違を知りませんでした。生徒たちは、彼らの行動のモデルである教師に忠実であり、「エピクロスがあなたを見ているかのように行動する」という彼らによって確立された原則に従いました。エピクロスの哲学は実用的で唯物論的です。彼は宿命論（事前決定、運命）を否定し、人に自由意志と選択する権利を残し、神々を認識しませんでした。 「すべてが事前に決定されているデモクリトスの世界は、退屈で喜びがなく、一般的に地獄よりも悪い」とエピクロスは主張した。エピクロスの教えの基礎である「四重の薬」からの引用：
-「神は恐れるべきではない」;
-「あなたも死を恐れるべきではありません。なぜなら、「私たちがいる間、まだ死はなく、死があれば、私たちはもはや死んでいない」からです。
-「良いことは簡単に達成できる」;
-「悪は耐えやすい」
エピクロスは魂の不死を否定しますが、魂自体は否定しません。彼の意見では、魂は原子の特別な構造であり、物質的な体に浸透する微妙ですが絶対に現実の物質です。彼の教えでは、エピクロスは真実を知るという目標を設定していません。その目標は、人と人生を和解させ、苦しみを取り除き、喜びをもって受け入れるように教えることです。 「哲学者の役割は医者の役割に近い」とエピクロスは信じた。 -「この哲学は、人が苦しみを引き起こす不必要な欲望を取り除き、痛みを伴う恐れから、利用可能なものを楽しむこと、シンプルで穏やかに生きることを教えるのに役立つはずです。人間の欲望は無制限です。満たされていない欲望は苦しみを引き起こします。あなたが知恵を示すことによって欲望を制限する場合そして慎重さ、それなら苦しみが少なくなる理由があります。」
これはエピクロスの哲学とエピクロスの哲学の間の顕著な類似点です中道の考えを持つ仏教（大きな喜びのために努力しなければ、あなたは大きな苦しみを得ることができません）。幸福のために、人は肉体的な苦しみの欠如、心の安らぎ、友好関係の暖かさだけを必要とします。
この学校の入り口にある看板には次のように書かれています。 " お客様、ここで大丈夫です。ここでの最高の善は喜びです。」しかし、それは肉体的で官能的な快楽を意味するのではなく、逆に、彼らは常に報復が続くので、非難されます。知的な喜び、心の安らぎ、自分自身と世界との調和、友人とのコミュニケーションの喜び、そして最も重要なことは、喜びは人生そのものが称賛されることです。 「人生はセンセーションで与えられます、そしてそれらは間違っているはずがありません」-エピクロスは信じました。彼が作成した哲学は、感情の後に理性を二次的に重要にします。国家と社会に関して、哲学者は中立的で孤立した態度に固執し、人が孤独に生きる方が正しいと信じていました。彼は女性や奴隷さえも学校に受け入れました。この種のことは他の学派では実践されていませんでした。地球上の人間の生命の価値の上昇と人間の身体的ニーズの正当化もまた新しいものでした（これらのアイデアは後にルネサンスのヒューマニスト哲学者によって採用されました）。
学校の入り口の前には、いっぱいの水差しがありました水、そして人が本当にほとんど必要としないという事実の象徴としての焼き菓子。コミュニティのメンバーは控えめで飾り気のない生活を送っていました。エピクロスが示唆したように、彼らは財産を組み合わせませんでした、これは不一致と不信を引き起こす可能性があります。ローマとフランスで採用されたエピクロスの哲学は大きく歪められました。エピクロス主義はエピクロス自身の教えとは著しく異なり、本質的には快楽主義に近いものです。
