18世紀、フランスは活発な時期にありました資本主義の発展。この時、国は集中的な変化とリストラの準備をしていました-これは有名なブルジョワ革命で終わりました。フランスの啓蒙思想が発展したのはこの角度からでした。
同様の開発過程で、国は国家は、出来事の特定の説明、知識の体系化を必要としていました。フランスのルネサンス期は、封建秩序、貴族の代表者の特権に対する非常に否定的な態度が特徴です。フランス啓蒙主義の哲学は宗教を批判し、教会を社会的影響力の器官であり、人口を操作する方法としてのみ認識していました。
一方、当時の最大の精神すべての悪の根源は一般市民の無知であると信じていました。限られた精神発達が現実の通常の認識、人としての彼らの権利の理解を妨げたからです。フランスの啓蒙主義の社会哲学は、教育の考えに基づいていました。同時に、貴族と王室の両方が教育を必要としていると信じられていました-彼らは政府のすべての微妙さを説明する必要がありました。
フランスの啓蒙思想とその主な方向性..。この開発期間中に、3つの主要な視点が明確に形成され、それぞれに支持者と信者がいました。
- 理神論-この傾向は、人格神の考えと、神の原則が出来事の過程に何らかの影響を与える可能性を拒否しました;
- 唯物論-科学の影響下で開発された、特に力学。この方向性の支持者は、哲学はすべての科学的データを要約すべきであると信じていました。もちろん、神の存在は断固として拒絶されました。科学者たちは、自然科学の観点からのみ世界の存在を説明しました。
- 社会主義、またはユートピアの傾向-革命後に発展した。
フランス啓蒙思想：ヴォルテール..。おそらくこれは歴史上最も有名なものの1つです文化と哲学の労働者。この有名な作家は、ある時期に宗教とその法律を放棄し、理神論者のグループに加わりました。もちろん、ヴォルテールは神への信仰をあきらめませんでした。しかし、彼は、神は世界を創造するだけであり、それに特定の動きを与え、物事が自分の道を進むことを妨げないと信じていました。
この有名な思想家は人道的な説教をしました庶民に対する態度。それにもかかわらず、彼は君主制だけが国家の唯一の理想的な形であると信じていました。彼が見た問題は、統治者と彼らが教育を受けていない貧しい人々の世話をしたがらないことだけでした。
フランス啓蒙思想とその代表者.
J.J.ルソーは、もう1人のかなり有名な哲学者、作家、教師です。彼は、迷信、不当な残虐行為、狂信のために教会の権威を拒否しました。同時に、彼は、国家が市民を社会の有用なメンバーにする宗教を必要としていることを認識しました。彼は、来世への信仰、行為に対する公正な報復、善に対する報酬、悪に対する罰を暗示する「市民」宗教の概念さえ作成しました。
ラメットリー-頑固な無神論者であり、拒絶された神の存在の確率。さらに、彼は人類にとっての宗教の重要性を否定し、真の道徳は経験によってのみもたらされると信じていました。この哲学者は、すべての人が邪悪で、陰湿で、悪意を持って生まれていると考える傾向がありました。そして、美徳や他の肯定的な資質は、適切な教育の過程で獲得されます。
ディドロ-この科学者はわずかに異なる見解を持っていました生活のために。彼は人間は生まれつき善であると信じていました。人が成長すると悪が起こります。国の道徳は、法律、政府の社会システム、そして生き方に依存します。
