השאלה האמיתית של האפיסטמולוגיה
אחת הבעיות של השקפת העולם, שהיא החשובה ביותר כיום, היא בעיית האמת. הידע של זה הוא אחד הנושאים הדחופים ביותר של אפיסטמולוגיה.
רוב החוקרים, בהתחשב בשאלה שלמה היא האמת בפילוסופיה, לדבוק מושג הקלאסי של האמת. מקורותיה ניתן למצוא בתורת אריסטו, הם מבוססים על העובדה שהידע תואם לאובייקט, למציאות, למציאות.
ידיעת אדם אינה עוסקת רקיצירת ידע, אבל גם נותן לו הערכה: האם זה מקובל, זה חשוב או רלוונטי. אבל הסוג העיקרי של הערכה הוא לשפוט על ידי שתי עמדות - אמת זיוף. לכן, האמת בפילוסופיה אינה תופעה קונקרטית או דברים, אלא ידיעה על תופעות ודברים אלה.
נקודות מפתח בתיאוריית האמת בפילוסופיה
Целью всех видов познания является истина.אבל, יש לציין, האמת והאשליה בפילוסופיה תמיד קיימים יחד, להיות חברים קבועים. לכן, הם תופסים מקום מוביל בתיאוריית הידע. על ידי אשליה יש להבין ידע שאינו תואם את הנושא שלה אינו עולה בקנה אחד עם זה. האמת בפילוסופיה, לעומת זאת, עולה בקנה אחד עם הנושא שלה ותואמת את זה.
יש לציין כי לתיאוריית האמת בפילוסופיה יש שתי גישות - קלאסית וניאו-קלאסית.
הגישה הקלאסית כוללת את המושגים הבאים:
- הכתב (קובע כי המחשבה והמציאות תואמים אחד את השני, ואת המצגת בקנה אחד עם המציאות);
- סמכותני (מייצג אמונות עמוקות או אמון מוחלט בסמכות);
- סמנטית (בשל העובדה כי לעתים קרובות תוצאה של הצהרה על הצהרה הוא פרדוקס סמנטי, איסור הוטל על ההגדרה של האמת בתיאוריה);
- תורת האמת בפילוסופיה כראיה (האמת היא השקפה חיה וברורה);
- תורת האמת כחוויה, אשר אושרה.
הגישה הניאו-קלאסית כוללת את המושגים הבאים:
- תיאוריה פרגמטית (מורכבת מיעילות ותועלת של ידע);
- קונבנציונאלי (האמת היא תוצאה של ההסכם);
- תיאוריה קוהרנטית (האמת פועלת כידע עקבי).
הזהות וההבדלים בין אמת לשגיאה
האמת היא מידע הולם.על האובייקט. הוא מתקבל על ידי הבנה - אינטלקטואלית או חושנית - או באמצעות מסר על הבנה זו. אמת זו מאופיינת בפילוסופיה מנקודת מבטה של האותנטיות שלה. לכן, ניתן לטעון שהאמת היא מציאות סובייקטיבית.
אבל ללא קיצוניות ואשליות של האנושותרק במקרים נדירים מאוד אפשר להבין את האמת. כישלון הוא ידע שאינו מתאים למציאות ואינו יכול להתקבל כאמת. מקור ההזיות הוא אמיתי, הוא מציג מציאות אובייקטיבית.
בכל ידע מדעי, יש התנגשותבין דעות ואמונות שונות. הם יכולים להיות שגויים ואמינים כאחד. ידע מדעי הוא בדרך כלל יחסי. אחרי הכל, האמת בפילוסופיה היא היסטורית: מושא הידיעה אינו מוצה לעולם. הוא נוטה לשנות, לרכוש איכויות שונות ומספר אינסופי של מערכות יחסים עם כל מה שמקיף אותו.
לפיכך, אמת ושגיאה בפילוסופיה זהים ובו זמנית שונים.
הדמיון שלהם נעוץ בעובדה שהם אוהביםכל אנטגוניסט אחר אינו יכול להתקיים אחד בלי השני. האמת היא דרך נאותה ותנועת חשיבה; אשליה היא השתקפות מעוותת של דרך זו.
ניתן גם לטעון כי אמת וטעיההם שונים, כי בזהות יש גם הבדל, והשוני מרמז גם על זהות. אשליה היא הפשטה מסדר גבוה - מוחלט - של רגע ההכרה, המנותק מנושא ההכרה.
לכן, לשאלה כיצד מתייחסים בין אמת לשגיאה יש קשר הדוק לאמת - מוחלטת ויחסית.
יש להבדיל בין אשליה לבין שקר.שקר הוא עיוות של האמת, שנעשה בכוונה, במכוון, במטרה להונות. אשליות מדעיות מתגברות לאורך זמן ויוצרות ידע אמיתי.
