הרכב "בעיית האקולוגיה ב "פרידה מ מטרה"»תלמידי בית ספר כותבים כבר בתיכון. בזמן הזה סטוּדֶנט כבר נוצר באופן מעשיאישיות המסוגלת לנתח, להסיק מקבילות בין יצירת אמנות לחיים האמיתיים, המציעה נקודת מבט משלו, המוצדקת על ידי טיעונים שונים.
שורות נושא
עבודתו של ו.ג. רספוטין מחלחלת לשרשורים רבים המחברים אנשים זה לזה עם חבר, עם מטרההיכן שהם חיים, עם מערכת חברתית הדורשת אדם עובד קשה post סידור של חיים מאושרים חדשים ולמחוק באכזריות את העבר. אך האם מערכת השוללת את שורשיה יכולה לשרוד?
בעיות סביבתיות ביצירה "פרידה מ מטרה"השפיע על האקולוגיה ויחסי האנוש, ועל האמונות של כל אדם, ועל הפעולות, וכמובן, על מצב הסביבה. היו זהירים, קראו נָתוּן אם עדיין לא קלטת אותו, ושימו לב לפרטים החשובים הבאים.
הטבע והאדם
כל אחד מאיתנו שייך ביולוגית לטבע. בְּמַהֲלָך בהתפתחות ההיסטורית שלו, האדם למד להפגין את כוחו, ויצר לעצמו את כל תנאי החיים הטובים ביותר: ממש לנקז את הים, להפוך את זרם הנהרות, להשוות הרים עם ארץ... לפעמים איננו חושבים על ההשלכות, ורק היום השגנו את היכולת לראות את פירות הפעילות, שקרה ב לפני עשרות שנים (ואפילו מאות שנים).
אנשים שהדבירו בעלי חיים רבים, הפכו למקור של זיהום סביבתי ותרמו להתחממות כדור הארץ. ולמרות שבסיפורו של רספוטין "פרידה מ מטרה»בעיית האקולוגיה במשמעותה הישירה עולה בבירור רק בחלקים מסוימים, הרקע הכללי של היצירה גורם לקורא לחשוב.
אמונות וערכים
לכל גיבור הסיפור יש מערכת ערכים משלו. למרות מטרה - מקום יליד לכל אחד מהם, לכולם יש יחס כלפיה שלו... הדור המבוגר אינו יודע חיים מחוץ לאי מולדתם, מחוץ לכפר הקטן שלהם. כדי שהם ימחקו מטרו מעל פני כדור הארץ - זה כמו לחתום לעצמך על פסק דין:העולם החדש הזה סגור עבורם עם קצב חיים אלים, תוכניות גלובליות, מועדים להשלמת משימות ו"תוכנית חמש שנים בשלוש שנים ". אנשים אלה זוכרים את שורשיהם. בפרידה ל מטרה»בעיית האקולוגיה היא לא העיקר מבחינתם. הקדושה נלקחת מהזקנים - אדמתם, זכרונם, נעוריהם.
המראה הרגיל ביותר, ומצד שני, והרציונלי ביותר, נראה כמו דור הביניים. הם ההורים שלהם - הם עדיין חיים, אבל יש להם כבר ילדים, והם פשוט צריכים להבין את שניהם, לפחות חֶלקִית. אולי בגלל זה דמויות בגיל העמידה נראות "רמות" ואינן מתבלטות באופק הקיצוני.
לקראת עתיד בהיר יותר
שיעורי ספרות נָתוּן העבודה נחשבת בדרך כלל מנקודת מבט אחת... כוח חדש מתברר אשם באי הקשבה לאנשים, וזה הגיוני. אבל אתה זוכר איך התרחש התיעוש, החשמול, הקולקטיביזציה של המדינה? כיצד נלקח רכושם מהכנסיות? לכאורה דברים נוראים. אך המלחמה הפטריוטית הגדולה הראתה שרק בזכות פעולות אלה של השלטונות התקבלו משאבים - כספיים, תעשייתיים, חומריים - לעמוד ולהגן על מולדתנו. בעיית האקולוגיה ב"פרידה מ מטרה" - זו סוגיה מורכבת ואי אפשר להתייחס אליה באופן חד משמעי. עם זאת, חובה לציין נקודה חשובה אחת שלא היה לה תירוץ, ואין תירוץ.
הֲבָנָה
לדורות שונים יכולות להיות אמונות שונות: אנשים זקנים - לכבד אבות, שורשים, ארץ מולדת; אנשים צעירים - להשתוקק לפעולה, לתנועה קדימהלהפגין את כוחך. אבל חוסר היכולת והכי חשוב, חוסר הרצון להבין זה את זו היא הבעיה העיקרית של הסיפור, אם אתה מעמיק קצת יותר.
שאלת האבות והילדים, שהודגם כל כך בבירור על ידי טורגנייב, קם בשלמותו: כיצד תוכל לדבר על בעיית האקולוגיה ב"פרידה מ מטרה"אם אנשים לא יכולים להבין אחד את השני אפילו בדברים קטנים? ורק ברגע שנלמד לראות את נקודת המבט של מישהו אחר, נוכל לפתור בעיות קשות באמת ללא שימוש באלימות.
חיסון נגד טיפשות
כפי שאתה יודע, אנשים לא נידונים על טיפשות, אבל הם נוזפים בחוסר רצון להתחכם. שימו לב לטענה הסביבתית הבאה בפרידה מ מטרה": הרשויות הורסות את הטבע בידיהן נוֹעַר, כבר חיו את שלהם - אנו יודעים זאת משיעורי ההיסטוריה. המדינה הזו כבר לא קיימת, והחברה הפכה לחכמה יותר.
כמובן שניתן היה לפתור את בעיות המדינה בדרכים אחרות, אך המגרפה שחלפה באותה תקופה התבררה כיעילה. מפחיד לדמיין, מה היית עושה אנשים עם אמונות כאלה עשו דברים היום, כאשר היכולות האנושיות התרבו פי כמה. כך, ה"שטויות הסביבתיות "של ארבעים-, חמישים- ולפני מאה שנה יכול להיחשב כחיסון נגד הישנותם והחמרתם בעתיד.
מקבילות עם מודרניות
לסיכום, ברצוני לציין כי סוגיית הכחשת השורשים, מחיקת העבר לטובת עתיד בהיר יותר עולה היום באופן חריף. עם הופעת הכוח החדש בשכנה, קשר דם התברר כי אבותינו המשותפים נמצאים במדינה שלנומתוקן. אין שום דבר רע בפיתוח זהות לאומית, אבל אם היא בנויה על התחלה הרסנית ולא יצירתית, היא לא תימשך זמן רב.
כמו גם ב"פרידה מ מטרה", בעיית האקולוגיה של היחסים בין הדורותזוכה למשמעות מיוחדת: ללא הבנה הדדית בתוך המדינה, לא ניתן לבנות עתיד, ללא הרצון להתחשב באינטרסים של כל צד, לא ניתן יהיה לזוז. כבד נטל האחריות של הרשויות כלפי כל אזרח. אחרת זה ייצא, כמו סבא קרילוב באגדה על הברבור, הסרטן והפייק: כל אחד מושך לכיוונו, העגלה ומתפרק.
