רבים מאיתנו מכירים את הביטוי "דת - אופיום לעם". לעתים קרובות אנשים משתמשים בו בדיבור היומיומי שלהם, אבל לא כולם חושבים על המחברים שלו.
ובכל זאת, מי הראשון אמר את המילים האלה? ומדוע הם כה נפוצים? בואו ננסה לענות על השאלות האלה בפירוט.
מי היה הראשון שאמר את הביטוי הזה?
החוקרים מאמינים הביטוי הראשון"דת - אופיום לעם" שימשה ביצירותיהם על ידי שני נציגים מעולם הספרות המערבית המערבית: המרקיז דה סאד ונובליס. אף על פי שהוא נמצא כבר בעבודות של הקלאסיקה של נציגי ההשכלה, החל מהמאה ה -18, עדיין מאמינים כי לראשונה מילים אלה נאמרו על ידי אחת הגיבורות של המרקיז דה סאד.
ברומן של המרקיז דה סאד"ג'ולייט", שפורסם בשנת 1797, הדמות הראשית, בהתייחסו למלך, מספרת לו כי האליטה השלטת של החברה שוללת את העם, משכרת אותו באופיום. היא עושה זאת למען האינטרסים שלה.
לפיכך, ביטוי זה בפרשנותהמרקיז דה סאד לא התייחס לדת, אלא למבנה החברתי של חברה בה אנשים מסוימים, שתפסו עמדות דומיננטיות, חיו על חשבון העבודה והעוני של אחרים.
נובאליס על דת
אולם, בעבודותיו של המשורר הגרמני נובליספעולת הדת כבר קשורה ישירות לפעולה של אופיום. דת כמו אופיום משפיעה על אנשים, אבל זה לא לרפא את הפצעים שלהם, אבל רק מטביע את הכאב של הסבל.
באופן כללי, הביטוי הזה לא היה שום דבראתאיסטית או מרדנית. באותן שנים, אופיום שימש הרדמה העיקרית, ולכן זה נחשב לא כתרופה, אלא כאמצעי תמיכה בחולים.
בהתייחסו לשיר הזה נובליס, בשמדבר על פעולת ההרדמה של הדת, קרוב לוודאי, שהדת יכולה להביא את ההיבטים החיוביים שלה לחברה, תוך הקלה חלקית על הכאב של כיבים חברתיים שהם בלתי נמנעים בכל תקופה.
"הדת היא אופיום לעם": מי אמר את המילים האלה באנגליה?
הביטוי על משמעות הדת, שנפל בעבודותיהם של נובאליס והמרקיז דה סאד, היה עשוי להיות נשכח אלמלא הופיע מחדש באנגליה.
מילים אלה נאמרו בדרשתו על ידי האנגליקניהכומר צ'רלס קינגסלי. הוא היה אישיות מבריקה: איש אינטליגנטי ומשכיל, קינגסלי הפך למייסדי הרעיונות של הסוציאליזם הנוצרי - דוקטרינה שהניחה את ארגון מחדש של החברה על פי עקרונות המוסר הנוצרי.
יחד עם זאת, הביטוי "דת היא אופיום לעם" ביצירותיו של כומר זה שימש במשמעות של "משכך כאבים הרגעה".
העובדה היא שבאמצע המאה התשע עשרה בשנתבמחשבה המערבית-אירופית התנהלו ויכוחים סוערים באיזו דרך צריך לבחור האנושות: דרכו של ההומניזם הנוצרי, הסוציאליזם הנוצרי, דרכו של הסוציאליזם האתאיסטי, או פשוט שמירת הסדר העולמי הקיים.
הפילוסוף והפרסומאי המפורסם קרל מרקס הפך לאחד ממתנגדיו של קינגסלי.
מה אמר מרקס?
בעיקר בזכות מרקס, הביטוי הזה קיבלכל כך נפוצה. בעבודתו הסנסציונית "על הביקורת על פילוסופיית החוק של הגל", שהתפרסמה בשנת 1843, הכריז הפילוסוף, בתוקף ובקטגוריות האופיינית לו, שדת היא אמצעי להרגיע את האנושות, והביע את רצונם של אנשים להתרחק שליטת הטבע והחוקים הלא צודקים.
עד אז מעטים הפילוסופים שהעזועיתונות פתוחה כדי לכתוב מילים כאלה על הדת. למעשה, אלה היו הצילומים הראשונים של ההטפה העתידית של אתאיזם וסוציאליזם, שהשתלטו על העולם רק עשרות שנים אחר כך.
כנראה, בלי להבין את זה עד הסוף, הרבהעשה להשמדת הרעיון הנוצרי במחשבה המערבית-אירופאית מרקס. "דת היא אופיום עבור העם" - ביטוי זה במובן שאליו התכוון מטיף הסוציאליזם היה מפחיד עבור אדם דתי מאוד. הרסנותה באה לידי ביטוי בכך שהיא הפכה את הדת למוסד חברתי להסדרת יחסי ציבור וסגרה את שאלת נוכחותו של האל בעולם האנשים.
עבודתו של מרקס עוררה סערה ציבורית ענקית, ולכן הביטוי על דת נזכר על ידי בני דורם.
עבודותיו של לנין על דת
אך הוא הרחיק לכת הרבה יותר בהבנתו את הדתV. I. לנין. המהפכן, שערך הערכה חיובית בנושא "חוק האל" בגימנסיה, בשנת 1905, כתב על דת כשיטה לדיכוי רוחני, שיש להוציאו מהמבנה החברתי.
לכן, מחבר הביטוי "הדת היא האופיום של העם" (הביטוי המלא נשמע באופן ספציפי יותר כמו "הדת היא האופיום של העם") יכול להיחשב ולדימיר איליץ '.
לאחר 4 שנים נוספות דיבר לנין על דת יותרבאופן ספציפי, וציין במאמרו שיש להבין את הביטוי של מרקס כמהות המרקסיזם עצמו, העומד על העובדה שהדת היא אמצעי לשעבוד העם על ידי המעמדות השולטים.
ולבסוף, מה אמר אוסטפ בנדר?
לאחר המהפכה הבולשביקית, עבודותיהם של מרקס ושותפיו החלו להילמד באופן פעיל בבתי ספר ובאוניברסיטאות סובייטיות. במקביל, ביטויים רבים זכו לתפוצה הומוריסטית בקרב העם.
גם ספרות סאטירית תרמה לכך.השנים האלו. ברומן "שתים עשרה הכסאות" מאת שני הסופרים I. אילף וא 'פטרוב, ההרפתקן הצעיר אוסטאפ בנדר שואל את הכומר היריב שלו כמה הוא מוכר אופיום לעם. דיאלוג זה בין שתי הדמויות נכתב בצורה כה מבריקה, עד שהביטוי על אופיום הפך פופולרי מאוד.
לכן, כיום, כאשר מישהו משתמש בביטוי, לא נזכרות יצירותיהם של מרקס ולנין, אלא הדיאלוג בין שני גיבורים מהרומן המפורסם.
לכן, מתברר שבאופן כללי, בלניניסט שלוכלומר ביטוי זה לא השתרש בחברה שלנו. הדת אינה נתפסת כיום כאמצעי שיכרון. זו לא תרופה שמובילה אנשים למצב של שיכרון חושים, אלא אמצעי לעזור ולתמוך באנשים.
לפיכך, אנו יכולים להסיק שרבים מאיתנוהם מכירים היטב את הביטוי "דת היא אופיום עבור העם. מי שאמר מילים אלה לא כל כך חשוב, כיוון שהיום משתמשים בביטוי הזה בצורה הומוריסטית. לא סביר שזה ישתנה.
