רעיונות מדעיים על החומר החי, תורתו של ורנדסקיעל הביוספרה ועל הנואוספרה, יש להם שורשים בתפיסה הפילוסופית, בעזרתם של הוגים רבים ניסו להבין את תופעת החיים והמקום שבו האדם, כדור המשמעותי ביותר שלו. החל מדארווין, רעיונות אבולוציוניים אלה הפכו לדחף לשינוי מהותי של החשיבה. מחד גיסא, בסופו של דבר, בסופו של דבר, אדם הפך מעורב בסדרת פיתוח קשורה הקשורה לצורות החיים הפשוטות ביותר, מנקודת מבט נועזת של חלום אבולוציוני, החלו אופקים חסרי תקדים.
Vernadsky עצמו ציין פעם כי חיפושיםתקשורת החלל היא דווקא הגדלת המשמעות של רעיונות אלה עבור הפילוסופיה של זמנו, אשר באה לידי ביטוי ביצירותיהם של הוגים כאלה כמו ברגסון ו NF Fedorov.
צור קשר עם מייסד הביוכיוכימיה עם המחשבההפילוסוף הצרפתי אנרי ברגסון - בדיוק כפי שכתב ורנדסקי על כך, והצביע על החשיבה הפילוסופית של החיפוש המדעי. מבלי להפוך לשבוי של המסגרת המטאפיזית או האידיאליסטית של המערכת, מצא המדען בה מקורות חשובים לפיתוח עתידי של המדע.
ב אבולוציה יצירתית, ברגסון פיתח את הרעיוןהעובדה שהחיים, ככאלה, היא מרכיב של ישות, והפריסה שלה היא תהליך של תכונות קוסמיות, המונע על ידי כוחות פנימיים. רעיונות אלה היו קרובים מאוד למדען הרוסי, והיה עליהם כי התיאוריה של ורנדסקי על הביוספרה החלה להתגבש. זה היה ברגסון שהיה הראשון במדע לקבוע את הבעיות של הבחנה פיזית מן "החיים" על בסיס מדעי, אשר צוין במיוחד על ידי Vernadsky.
Vernadsky דחה ביסודו את הישןביולוגית של מחקר, שהתבססה על הגורם המחקרי, שכן לדעתו, אם גישה זו הכירה בהשפעת הסביבה על החומר החי, היא לא יכלה לענות על השאלה בדבר אופי היווצרותה של הסביבה עצמה.
פעילות סבירה של אנשים במדידהVernadsky הופך להיות המקום של הצטברות של אנרגיה של מחשבה יצירתית, פעיל להפוך את הטבע. ורנדסקי הדגיש כי הרעיון שלו אינו חדש, הגישה האוטופית אליו נמצאת בתורתם של קרל קסלר ופ 'א' קרופוטקין, ואחר כך ברעיונותיו של פדורוב, שהגיע קרוב להבנת חומר כזה כמו הביוספרה.
עם זאת, תנאי מכריע של הבריאה על ידי מדעניםמושגים של נואוספרה - הצורך במודעות לאחדות האנושות. כפי שכתב ורנאדסקי, הביוספרה במובן הקונבנציונלי אינה מוצאת פרשנות מוסרית עד כה בקרב אנשים. יחד עם זאת, הרעיון של אחדות האנושות, השוויון והאחווה, הוא דווקא הבסיס המוסרי, מצד אחד, והשני, המניע, מה שהופך את המדענים למבט אחר לגמרי על העולם ועל היקום כעיקרון אחד.
העיקרון השלישי המוטבע בהוראהVernadsky על הביוספרה ומוביל לפיתוח של כיוון מדעי זה הוא "עיסוי" של החיים החברתיים, ההיסטוריים. ולבסוף, מה שהפך לתנאי אובייקטיבי לפופולריזציה של תיאוריית הנואוספרה הוא הצמיחה הטבעית של המדע, מה שהופך אותו לכוח העיקרי של הנואספרה עצמה.
Vernadsky הציג בחשבון את הידע המדעיקטגוריה מיוחדת מאוד היא הנואוספרה, שהוגדרה כמחשבה מדעית, שהיא תוצר של התפתחות החומר החי, ותהליך האבולוציה אינו ניתן לעצירה. לדברי ורנדסקי, הפוטנציאל של התפתחות כזו הוא כמעט בלתי מוגבל, ולכן המחשבה המדעית הופכת למרכיב המוסרי של ההתפתחות האנושית, אשר עוקבת אחר מסלול המודעות ל"אוניברסליות "שלה, כלומר, נתיב הכיסוי של הביוספרה כולה ושל האנושות כולה.
מעניין כי מחשבות כאלה הגיעו ההוראהVernadsky על הביוספרה ערב מלחמת העולם השנייה, אשר אפשרה למדען להוכיח באופן משכנע את ההנחה כי הידע המדעי, כמו יצירת כוח noosphere, יכול לשמש גם כח כהה, antinospheric בטבע. המשבר ההומניסטי של אמצע המאה העשרים, על פי השישי. Vernadsky, נאלץ להסתכל מחדש על שאלות של להיות ואת הקשר בין המחשבה לבין הסביבה הטבעית.
רק הרעיון של נואוספרה בטוהר המוסרי שלו יכולכדי להוביל את האדם אל נתיב הפיתוח המיועד לו על ידי הקוסמוס. רעיון זה מהווה את היסוד שבו האוניברסליות של תופעה יוצאת דופן כזו, כמו ההוראה של ורנדסקי על הביוספרה, מוכיחה. רק את המחשבה האקולוגית האבולוציונית, לדעתו, שהחלה להיווצר, אנו מציצים לאחרונה, במאה התשע-עשרה, את האדם כווקטור אחר של השתקפות עצמית בטבע - הבנת העצמי כישות יצירתית-מודעת, באופן פעיל "גדל", שתכליתו לא רק ולא כמו הרבה טרנספורמציה של הטבע סביב כמו שינוי של טבע משלה.
