מקורו של הפילוסופיה ביוון העתיקהבין המאות השמינית והשישית לפנה"ס. באותה עת, יוון חווה תקופה של קולוניזציה, או apuitization (apoitiya הוא שטח מעבר לים של פוליס יווני, עצמאית כמעט של המטרופולין). חללים ענקיים, כמו אסיה הקטנה וגריסיה מגנה (איטליה), עלו על ערש השטח היווני שלהם והולידו את הפילוסופים הראשונים, משום שהפילוסופיה האתונאית הפכה לשלב השני בהתפתחות המחשבה היוונית. השקפת עולמם של היוונים הקדומים הושפעה מאוד ממבנה החיים בפוליס ומעבדות העבדות הקלאסית. היה זה קיומה של יוון ביוון העתיקה, אשר מילאה תפקיד עצום בחלוקת העבודה, ואיפשרה, כפי שציין אנגלס, שכבה מסוימת של אנשים להיות מעורבים אך ורק במדע ובתרבות.
לכן, הפילוסופיה של יוון העתיקה ישספציפיות מסוימת ביחס לפילוסופיה המודרנית של המזרח הקדום. ראשית, מאז תקופת פיתגורס, היא התפתחה כמשמעת נפרדת, ומאחר שאריסטו, היא הולכת יד ביד, היא רציונלית ומפרידה עצמה מן הדת. בתקופה ההלניסטית, היא הפכה לבסיס למדעים כמו היסטוריה, רפואה ומתמטיקה. ה"סלוגן "העיקרי והתגלמות אידיאל החינוך של הפילוסופיה היוונית העתיקה (כמו גם התרבות) הוא" קאלוס קאי אגטוס "- שילוב של יופי ובריאות פיזית עם שלמות רוחנית.
פילוסופיה ביוון העתיקה העלתה שני ראשייםנושאים - אונטולוגיה וגנוזולוגיה, ככלל, מתנגדים למושגים של התבונה והפעילות (זו האחרונה נחשבה לכיבוש הסוג השני, ה"נמוך ", בניגוד להתבוננות הטהורה). הפילוסופיה היוונית העתיקה היא גם מקום הולדתן של מערכות מתודולוגיות כמו מטפיזיות ודיאלקטיות. היא למדה גם קטגוריות רבות של הפילוסופיה של המזרח הקדום, במיוחד של מצרים, והציגה אותן לשיח פילוסופי אירופי משותף. הפילוסופיה המוקדמת של יוון הקדומה מחולקת לשתי תקופות - ארכאיות ופרה-סוקרטיות.
הפילוסופיה של יוון העתיקה בתקופה הארכאיתהמאופיינת בקוסמוצנטריות של יצירות מיתולוגיות, שבהן משוררים אפי תיארו את הופעתה של העולם וכוחותיה המניעים בדימויים מיתולוגיים. הומר שיטתי את המיתוסים ושר מוסר הרואי, והסיוד גילם את ההיסטוריה של מוצאו של העולם בדמויות של כאוס, גאיה, ארוס ואלים אחרים. הוא היה אחד הראשונים בצורת ספרות כדי להציג את המיתוס של "תור הזהב", כאשר צדק והעבודה הוערכו, והחל להתאבל על גורלו של "עידן הברזל" המודרני, שלטון של kulak, הזמן, שבו הכוח מעורר החוק. באופן מסורתי, הוא האמין כי מה שנקרא "שבעה חכמים" מילא תפקיד עצום בעיצוב המחשבה הפילוסופית של הזמן הזה, אשר הושארו מאחור על ידי אמרות נבון או "גמדים" המוקדש עקרונות מוסריים כגון מיתון והרמוניה.
בתקופה הטרום סוקרטית פילוסופיה של יוון העתיקההמאופיינת בנוכחותם של כמה בתי ספר פילוסופיים. Miletskaya בית הספר לפילוסופיה טבעית היה מובחן על ידי פרגמטיזם, הרצון לחפש התחלה משותפת הגילויים המדעיים הראשונים, כגון מכשירים אסטרונומיים, מפות, שמש. כמעט כל נציגיה באו מחוג הסוחרים. כך, ת'אלס ממילטוס בחן ליקויי חמה והראה מים כמקור, אנקסימנדר היה יוצר מפת כדור הארץ ודגם של כדור הארץ השמימי, וקרא "אפיירון" המקוריות - נטולת תכונות של החומר העיקרי, שהמחלוקת שילדה את העולם, הוא אוויר. הנציגה המפורסמת ביותר של בית הספר של אפסוס היא הרקליטוס, הנקראת בכי. הוא העלה את הרעיון שהעולם לא נוצר על ידי אף אחד, אבל הוא במהותו אש, אחר כך בוערת, ואז דוהה, וגם טען שאם נלמד באמצעות תפיסה, אז הבסיס של הידע שלנו הוא לוגו.
הפילוסופיה של יוון העתיקה, הציגבית ספר אליטי ונטוי, המבוסס על קטגוריות שונות במקצת. שלא כמו Miletians, האלאטיק הם אריסטוקרטים על ידי ירידה. בתיאוריה, הם מעדיפים את מערכת התהליך, ואת אינסופי - מידה.
קסנופנס מקולופון מתח ביקורת על המיתולוגיהרעיונות על האלים והציע לחלק את הממשי והמובן. פרמנידס מאלאה פיתח את הרעיונות שלו והכריז שאנחנו תופסים את המובן עם הרגשות, ואת המציאות עם ההיגיון. לכן, עבור אדם רציונלי, אי קיום אינו קיים, כי כל המחשבות שלנו הן מחשבות על ההוויה. חברו זינו הסביר את עמדת המורה שלו בעזרת פרדוקסים אפוריה המפורסם.
הספר האיטלקי הוא כל כך מסתוריכמו פיתגורס, שהציעו את דוקטרינת המספרים ואת הקשר המיסטי שלהם עם העולם והותירו מאחוריהם דוקטרינה סודית. פילוסוף לא פחות מעניין היה Empedocles מהעיר הסיציליאנית של אגרגנט. הוא שקל ארבעה יסודות פאסיביים, מים, אש, אוויר ואדמה, ושני עקרונות פעילים, אהבה ושנאה, להיות הסיבה לכל מה שקיים, ובמערכת הפילוסופית שלו הוא ניסה לאחד את פרמנידס ואת הרקליטוס. הפילוסופיה היוונית הקלאסית המאוחרת ביססה במידה רבה את ממצאיה על רעיונות ההוגים האיטלקיים.
