פולקלור כיצירתיות העם התגבשבמשך מאות שנים ושקף השקפות על העולם שמסביב והיחסים עמו. ישנם שני סוגים עיקריים. הראשון, הטקס, קשור לאירועים ספציפיים: חתונה, בוא האביב, זריעה וכו '. זה כולל את הכינוי שנשקול במאמר זה. הסוג השני, שאינו פולחן, מאפיין יותר את תחום התקשורת. זה כולל אגדות, אפוסים, אמרות וכו '.
מהי שיחה? הַגדָרָה
אמונתם של אנשים בחיות הטבע הולידההצורך לפנות אליה. חוקרי הפולקלור של הסלאבים המזרחיים, המסבירים בעבודותיהם מהי קריאה, מגדירים את המושג הזה באופן הבא. זהו סוג של קסמי רסיטציה אליליים של שגשוג, טוב, בריאות וגם קציר. הם הועברו מבכירה לצעירה. באופן זה לימד מבוגר ילד ללמוד על העולם, להעריך ולהגן על יופיו.
לשם מה הקריאות?
דת אלילית המאפיינתעמים סלאבים מזרחיים סיפקו מערכת של יחסים מסוימים בין אנשים לטבע. האמינו כי אלות ואלות השמש, הרעם, האביב, החורף ועונות אחרות השפיעו על מזג האוויר והבציר. רווחתן של משפחות הייתה תלויה בהן באופן ישיר, מה שאומר שפותחה צורה מסוימת של הסכמה עמן, שכללה בתחילה מגוון טקסים קסומים. תושבי הכפר ביקשו להדוף את הבצורת, לשפוך לחות על הקרקע, לעזור לשתילים לעלות ולהתחזק ולהתחבר הרבה יותר לעבודה יומיומית קשה. בתמורה הם הבטיחו מתנות - אוכל ביתי, פירות וירקות, שהוזמנו לבקר.
השבחים כז'אנר קטן של פולקלור
משך זמן קצר וחשיפה חד פעמיתנבדלים על ידי חידות וחרוזי ספירה, כמו גם פתגמים ומשפטים. כל אלה הם ז'אנרים קטנים של פולקלור, הכוללים גם פזמונים. שירים פולחניים מחולקים באופן מקובל למספר סוגים, בהתאם לעונה (בעיקר באביב ובקיץ), כמו גם בתופעות טבע. לכן, כאשר מסבירים מהי שיחה, יש לבחון את הגדרתה כערעור מותאם אישית מכמה זוויות. הוא תמיד מכיל ממה שצפויה סדרה של אירועים עוקבים: החודש, למשל, צריך להאיר את הכביש, הערפל, להפך, לא צריך להסתיר אותו.
שיחה היא גם בקשה לעזרה,מופנה לצמחים, בעלי חיים וחרקים: עכבר, פרת משה רבנו, דבורה, דובדבן ציפורים, חמוציות ואחרים. מכאן - הצורות הכרחיות של פעלים, שליליות או חיוביות: לא ליי, לא לאפור, לפרוח, לצמוח וכדומה. המנגינה של הגייתם יכולה להיות שונה: חלקה ומנגינה, קצבית ועצובה.
קריאות עם רוסיות
האדמה מאכילה אנשים כמו אם לילדים.זו חוכמה ישנה. לדבריה, בכפרים בדרום וממערב רוסיה, בהם הרווחה הייתה תלויה בקציר, מכילה בדרך כלל ווסניאנקה (אחרת - שיחות אביב) קריאה לעזרה לקדושים הפטרונים. בכפרי פולסי, יחד עם שירי ריקוד עגולים אחרים, ביקשו הבנות מהציפורים (הגוש) להעלות חום על כנפיהן, ולחקות את הטרילים שלהן במהלך ההופעה. הצורך בטקסים כאלה אושר על ידי העובדה שהותרו קריאות, קריאות עממיות גם בתקופת הצום.
מדהים שז'אנר הפולקלור הזהכמעט ולא תועד במקורות הכתובים העתיקים ביותר, אך, שהועבר בעל פה, הוא שמר על הביטויים המסורתיים, ועל התוכן הכללי, ואפילו כמעט ללא שינוי על המלודיות המקורית. עצם הקריאה, הגדרתה כתקשורת טהורה ובהירה של אנשים עם תופעות טבע שאינן נפרדות מחייהם, היא תופעה שכדאי ללמוד יותר לעומק על מנת לשמר את מורשת אבותינו.
