אילו אסוציאציות עולות בראשך מתילהזכיר את המסכן? כנראה לא הכי ורוד. למרות העובדה שמשמעותה של מילה זו אינה ידועה לכולם כיום, זיכרון הדורות שמר עבורנו בחביבות יחס תת מודע לתופעה כזו.
הבנה מודרנית
עבור האדם של ימינו, בית נדבה הוא מקוםמאוכלס באנשים, בלשון המעטה, לא עם ההכנסה הגבוהה ביותר. ככלל, ייעוד כזה משמש את העולם המודרני כחלק מביטויים יציבים כמו "הדליק בית נדבה", וביטוי מסוג זה משמש במצבים שלפחות לא נעימים.
לאמיתו של דבר, בית נדבה כלל אינו נטולעקרונות החברה ואפילו לא חדר עמוס. בתחילה, משמעות המילה הייתה שונה לחלוטין, אך עם הזמן היא הולכת לאיבוד והופכת, כפי שקורה בלקסמות שמשמעותן תופעות שנעלמות במציאות.
בואו נפנה תחילה למילה
אם אתה מסתכל מקרוב על המבנה שלמילים, ניתן לראות בה תכונה מעניינת: אחד משורשיה נפוץ עם המילה אל. ספקנים עשויים לטעון שמדובר בצירוף מקרים. ומשמעות המילה "נדבה" אינה קשורה לקב"ה, ומבחינה זו הם יהיו טועים לחלוטין.
אחת הגרסאות
כאמור, הערך ההתחלתיהמושג הזה היה שונה לחלוטין ולא היה לו שום משמעות סמנטית שלילית. אם להאמין להיסטוריה, בית המסכן הוא רק מקלט לחסרי בית, קשישים ונכים. אנשים כאלה שם קיבלו קורת גג, אוכל והעזרה הדרושה בכלל.
מקלט ללא קורת גג הוא לא המקום הכי טוברווחי, ולכן לרוב הם היו מאורגנים על בסיס צדקה ובעיקר בכנסיות רבות. כך הופיע השורש "אל" בהרכב המילה.
אלטרנטיבי
עם זאת, יש לכך הסבר נוסף מעטשם מוזר. על פי מקורות מסוימים, בית המנדבות אינו בדיוק מקלט לחסרי בית, אלא מעבר בין בית אבות לבית חולים מודרני. לא קשה להניח שבמפעלים מסוג זה אנשים חיו בעיקר את ימיהם האחרונים.
מאז העולם באותה תקופה היה הרבה יותרדתיים, האמונה בחיים שלאחר המוות הייתה בלתי מעורערת. כידוע, אותה דוקטרינה נוצרית מספקת שתי אפשרויות בלבד למקומות שאדם יכול ללכת אחרי המוות: גיהינום ושמים. במקרה השני, ההנחה היא כי זקן מעונה או אדם חולה קשה הולכים לאלוהים - במובן מסוים, אנשים כאלה הושוו לטיפשים קדושים, שכידוע נחשבו לחסרי חטא. מכאן שלאורך זמן הלך הביטוי "אלוהים לעשות", שהפך לימים לייעוד ספציפי של מקום.
מי שמר על סוג כזה
במשך זמן רב האמינו כי זה עבור רביםהמקלט האחרון הוא מוסד צדקה, ולכן עדיין נוהגים תרומות. אף על פי כן, הכספים לתחזוקה רגילה של מוסדות מסוג זה לעיתים לא הספיקו, והתנאים בבתי המנדבות היו, אם לומר זאת בעדינות, לא הנוחים ביותר.
משהו שלא עוסק בקרנות צדקה
יש לציין כי תנאים לא סניטריים וחוסרלא תמיד נוחות מינימלית הייתה אופיינית למפעלים כאלה. בתקופות תקופות פיטר וקתרין, בית העלמין אינו כל כך מקום בו תמיד ניתן לקבל את הסובלים והנזקקים, כדרך לפתור בעיה חברתית חריפה למדי. ההתפתחות והצמיחה של הרובד השולי של החברה באותה תקופה היו פשוט לא מקובלים, ולכן הממשלה עצמה הייתה מעוניינת ליצור ולתמוך במוסדות מסוג זה. העיקרון האצילי נקשר לפיכך לפרגמטיקה טהורה.
אם מוקדם יותר היה נדבה,בחסות הדירקטוריון, לאחר הרפורמות של זמסקי והעיר, האחריות הזו נפלה על הממשל העצמי הציבורי. בהתחלה זה היה צעד גדול למדי מאז התחילו להופיע ארגונים חברתיים חדשים והרצון למנוע את התרוששות העם היה חזק ביותר.
חסותם של מפעלים מסוג זה הייתהמחולק בין משפחת המלוכה, הציבור, הכנסייה והמשרדים. יתכן שדווקא התקופה של ראשית המאה העשרים ביחס לבתי נדבות ומוסדות אחרים מסוג זה יכולה להיקרא הכי נוחים.
שוב על ההבדל בהבנה
כפי שניתן לראות מהאמור לעיל, הבנהעצם שמו של ארגון זה עבר שינוי משמעותי. כיום הביטוי "שלח לבית המסכן" אינו מבשר טובות לאדם, ואף אחד לא רוצה "לפזר את המסכן" בכלל. המשמעות המקורית של הביטויים שהוזכרו הייתה הפוכה כמעט בצורה טבעית עבור אדם שיש לו וסובל.
ראוי לציין כי בתי המנדבות עצמם אינם בשום מקוםנעלמו, אך רק שינו את שמם להוספיס מודרני יותר. ואם אין שאלות מסוימות איתם ובתי יתומים, אז לשלוח את הקבצנים לבית המנדבות שמבלים את הלילה ברחובות ובתחנות הרכבת זה יהיה מעשה טוב ואצילי.
