הסוחר קבנובה כאידיאולוג של "הממלכה האפלה"
זה צריך להיות מוכר כי את התמונה של Kabanikha במחזה"סופת רעמים" בהדרגה של תמונות שליליות לוקח עמדה משמעותית יותר מאשר אופיו של הסוחר Dikiy. שלא כמו הסנדק שלה, מי מדכא אחרים בדרך הפרימיטיבית ביותר (בעזרת קללות, כמעט עד כדי מכות, השפלה), מרפה Ignatyevna מבין היטב מה "זקנים" הם וכיצד להגן עליהם. השפעתה על אחרים היא מתוחכמת יותר. אחרי הכל, במהלך הקריאה של הקריאה, הקורא רואה לא רק את הקלעים שבהם היא מרצה בבית, אלא גם את הרגעים שבהם היא מעמידה פנים שהיא "זקנה וטיפשית". יתר על כן, הסוחר Kabanova פועל במניפולציה של אפולוגים הקרובים שלו על מוסר כפול, צביעות. ובמובן זה, הדימוי של Kabanikha במחזה "סופת רעמים" הוא קלאסי באמת בספרות הרוסית.
הרצון של הסוחר - להכניע את השכן
הבנה שונה של Kabanikha הישן Katerina
אם לדייק, גם קטרינהנציג חברה פטריארכלית. רעיון זה הובע על ידי השחקן ומבקר הספרות פיזארב בתגובה למאמרו המפורסם של ניקולאי דוברוליובוב "קרן אור בממלכה החשוכה."
עם זאת, אם חמותה מייצג"הימים ההם" הם כהים, דוגמטיים, מכניעים אנשים ומרצחים את שאיפותיהם ב"לא "ותורה" חסרי משמעות "כפי שהם אמורים להיות," אז קטרינה, בניגוד לה, מזינה השקפות שונות לחלוטין על "הימים ההם".
Для нее также существуют вековые традиции, однако הם באים לידי ביטוי בצורה שונה לחלוטין: מאוהבים באחרים ומטפלים בהם, בהתלהבות ילדותית כלפי העולם, ביכולת לראות ולתפוס את כל הטוב מסביב, בדחייה אינסטינקטיבית של דוגמטיות קודרת, ברחמים. "ישן" עבור קטרינה - צבעוני, רומנטי, פיוטי, עליז. לכן, קתרינה ו Kabaniha אישית שני היבטים מנוגדים של החברה הרוסי פטריארכלית הצמית - כהה וקל.
הלחץ הפסיכולוגי של קבניקה על קטרינה
הדימוי של קבניקה במחזה "הסערה" הוא אנטגוניסטי ללדמותה של קטרינה לאורך כל המחזה. לא בכדי נשמעת תוכחתה של כלתה כי חמותה "אוכלת את ארוחותיה". החזיר מעליב אותה כל הזמן בחשדות מופרכים. ממצה את הנשמה בכפיות חסרות טעם "להשתחוות לבעלה", "לפרוץ למוות באף." יתרה מכך, אשת הסוחר פונה לעקרונות די מוזרים: שמירה על הסדר במשפחה; יחסים הרמוניים (כמקובל במסורת הרוסית) בין קרובי משפחה; יסודות האמונה הנוצרית. למעשה, השפעתה של מרפה איגנטיבנה על קתרינה מצטמצמת לכפייה - לעקוב באופן עיוור אחר תכתיביה. החזירית רוצה להפוך אותה לנושא אחר של "הממלכה החשוכה" בביתה.
חוסר רחמנות הוא מאפיין נפוץ של קבניקה והפרא
נכון, Savel Prokofich עושה זאת בגלוי, אבלמרפה איגנטייבנה נוקטת בחיקויים, ומחקה אמונות נוצריות. בשיחה עם שכניה היא מעדיפה את הטקטיקה "ההגנה הטובה ביותר היא התקפה", ומאשימה אותם ב"חטאים "שלא היו. היא אפילו לא שומעת את הוויכוחים ההפוכים מצד הילדים והבתים. "הייתי מאמין ... אם לא הייתי שומע במו אוזניי ... מהי יראת כבוד ..." האם זו לא עמדה מאוד נוחה, "בלתי חדירה"?
מאפיינים ותדמית של קבניקה מההצגה "סופת הרעמים"א 'אוסטרובסקי משלב קנאות ואכזריות. ואכן, למעשה, קבניקה, שהולכת בקביעות לכנסייה ואינה חוסכת נדבות לקבצנים, מתגלה כאכזרית ואינה מסוגלת לסלוח לקתרינה, שחזרה בתשובה והתוודה בבגידה של בעלה. יתר על כן, היא מורה לבנה טיכון, משולל נקודת מבטו שלו, להכות אותה, מה שהוא עושה. הם מניעים זאת, שוב, לפי המסורת.
קבניקה תרם להתאבדותו של קתרינה
המצב מחמיר מכך שקתרינההיא הצהירה בעבר שהיא תשלים עם חייה האומללים. מרפה איגנטיבנה, שהייתה מודעת לחלוטין לכל מה שקורה בבית, לא יכלה אלא לדעת זאת. האם הייתה כוונה ישירה מצד החמות להביא את הכלה להתאבד? לא סביר. במקום זאת, קבניקה חשבה "לשבור" אותה לחלוטין, כפי שכבר עשתה עם בנה. כתוצאה מכך, משפחת הסוחר קורסת: בתה ורווארה מאשימה אותה בתרומה ישירה לטרגדיה ועוזבת את הבית. תיכון נופל לתוך בולמוס ...
עם זאת, מרפה איגנטבן קשה הלב אינה חוזרת בתשובה ולְאַחַר מִכֵּן. מבחינתה, "הממלכה החשוכה", המניפולציה של אנשים חשובה יותר מהמשפחה, חשובה יותר מהמוסר. מסקנה כזו ניתן להסיק מפרק הצביעות של קבניקה, אפילו במצב טרגי זה. אשתו של הסוחר משתחווה בפומבי ומודה לאנשים שקיבלו את גופתה של קטרינה המנוחה מהוולגה. עם זאת, אז הוא מצהיר שאי אפשר לסלוח לה. מה יכול להיות יותר אנטי נוצרי מאשר לא לסלוח למתים? זה יכול אולי להיעשות רק על ידי כופר אמיתי.
במקום לסיים
התאבדות כלה מביאה הרסניתהשלכות על משפחתה של מרפה איגנטיבנה. אנו עדים כעת למשבר במשפחה הצייתנית (לפני הופעתה של קתרין) של אשת הסוחר, שמתפרקת. החזיר כבר לא יכול להגן ביעילות על "הזמנים הישנים". מהאמור לעיל, המסקנה מרמזת לעצמה שבתחילת המאה ה -19 אורח החיים של החברה הרוסית השתנה בהתמדה.
למעשה, החברה כבר דרשה אז צו שחרור שמבטל את הצמיתות, ומאפשר לפשוטי העם להעלות את תפקיד החינוך והחירויות החברתיות.
