La filosofia russa è nata nel contestoPensiero teologico cristiano slavo orientale. Di solito è diviso nel periodo dall'XI al XVII secolo, dopo di che inizia l'era dell'illuminazione russa (XVII-XVIII secolo) e, infine, il XIX secolo, il più famoso e ha presentato al mondo molti nomi distinti. I secoli precedenti rimasero immeritatamente dimenticati, o almeno non attirarono tale attenzione. Tuttavia, questo periodo è molto interessante.
Sebbene la filosofia russa fosse originariamente sottoCon la forte influenza della teologia bizantina, tuttavia, riuscì a sviluppare il suo linguaggio concettuale e le sue conclusioni pratiche. Ne sono un esempio la famosa "Parola di Legge e Grazia" del metropolita Ilarion, datata XI secolo - l'interpretazione dell'Antico Testamento, contenente il concetto del trionfo della "luce" sull'oscurità; e il "Teach" di Vladimir Monomakh del XII secolo, che è un codice etico di condotta per i laici (buone azioni, pentimento e elemosina). Sono state sviluppate le basi di domostroi. Nel Medioevo, dal momento che il mondo era riconosciuto come la creazione di Dio, la storia e la realtà circostante veniva percepita come un'arena di lotta tra grazie e astuzie diaboliche.
I pensatori religiosi russi hanno rispostol'esicasmo greco con i suoi pensieri su "preghiera silenziosa e intelligente". Fu allora che il problema dell'uomo nella filosofia russa fu sollevato per la prima volta. È apparsa una dottrina sull'integrità dell'uomo, identificata attraverso l'estasi, sull'analisi delle sue passioni e peccati, sulle "entità" ed "energie", secondo cui "come Dio è conosciuto attraverso la creazione, così l'uomo è attraverso la psiche". C'erano anche filosofi cristiani non ortodossi in Russia, e persino interi movimenti chiamati "eretici" - strigolniki, che sono confrontati con catari e valdesi dell'Europa occidentale e non possessori, che, a loro volta, diventarono compagni tendenze riformiste europee.
Со времен Ивана Грозного русская философия diventa politico. Questo può essere visto anche dalla corrispondenza del re stesso con il suo amico-nemico Prince Kurbsky. I suoi rappresentanti stanno iniziando a parlare delle tecnologie del potere e dell'arte della gestione, della necessità di "prendersi cura" delle persone attraverso un consiglio di stato (segreto). Questa direzione raggiunse il suo apogeo geopolitico negli scritti dell'abate Philotheus, dove si dice che la Russia fosse la terza Roma, "e non ce n'è una quarta". C'erano anche filosofi secolari che confermavano l'autocrazia illimitata, come Ivan Peresvetov e Yermolai Erasmus. Il patriarca Nikon ha cercato di presentare il potere spirituale al di sopra del laico, "in stile latino", e Yuri Krizhanich ha chiesto l'unificazione degli slavi contro le minacce greche e tedesche.
La filosofia russa ha senza dubbio sperimentato se stessal'influenza dell'Europa occidentale e persino affascinata da problemi alla moda all'epoca, ad esempio, per quanto riguarda l'atteggiamento nei confronti dell'antica cultura greca. Ciò è particolarmente caratteristico della fine del XVII e XVIII secolo, quando c'è un vero rinascimento del pensiero secolare. Prima di tutto, in questo momento è necessario creare e prosperare all'Università di Mosca, dove in istruzione hanno iniziato a passare dal latino al russo. È apparsa un'intera pleiadia di filosofi e illuministi, come Feofan Prokopovich, Stefan Yavorsky, Shcherbakov, Kozelsky, Tretyakov, Anichkov, Baturin, che hanno fatto il loro tentativo di sintetizzare elementi di cultura antica e cristiana.
La filosofia dell'Illuminismo russo può giustamenteessere orgoglioso di un rappresentante come Mikhailo Lomonosov. Essendo un uomo di semplice origine, si è laureato all'Accademia di San Pietroburgo ed è diventato un vero enciclopedista, scrivendo molte opere, che vanno dalla meccanica, alla fisica e alle miniere, e termina con note politiche sulla "conservazione e moltiplicazione del popolo russo". Ha condiviso molte visioni progressive della scienza per il suo tempo, incluso il principio di "non interferenza" della teologia in fisica, filosofia naturale, materia e attrazione, indipendentemente dalla volontà divina, dalle "leggi della natura" e dalla struttura del mondo materiale "dai corpuscoli" (che era un'anticipazione della teoria atomico-molecolare della struttura dell'universo) e così via. Lomonosov ha ammirato le idee di Giordano Bruno sulla molteplicità dei mondi e ha riconosciuto la legge di conservazione della materia e dell'energia. Come uomo di straordinaria intelligenza, ha lasciato i suoi discendenti con una meravigliosa istruzione: "L'esperienza è più di mille opinioni, ma per coloro che non sono in grado di usare la ragione, l'esperienza è inutile".
