Filosofia russa del 19-20 secolo (o meglio, del suo stessoinizio) è un fenomeno molto significativo sia in termini di cultura che di storia della Russia. Non c'è da stupirsi che questo periodo sia chiamato "Silver Age". È interessante notare che l'estrema importanza di questa scoperta culturale non è stata immediatamente riconosciuta dai suoi contemporanei e questo nome è di natura tardiva. Questa stessa epoca si distingue per il fatto che quasi tutta la vita culturale e creativa era al suo apice, nonostante la crisi dell'economia e il caos crescente della vita politica. La sensazione di un colpo di stato rivoluzionario in avvicinamento sembrò stimolare la creatività filosofica a una fioritura senza precedenti. Per la prima volta nella storia della filosofia russa, furono creati sistemi filosofici originali e unici.
È difficile dire esattamente quando è iniziata l'era,il cui risultato principale è la filosofia russa dell'età dell'argento, tuttavia, molti scienziati della cultura attribuiscono il suo inizio ai tempi della formazione della Società filosofica all'Università di San Pietroburgo nel 1897. La fine di questo periodo è il 1917, un periodo di sconvolgimenti rivoluzionari. I membri di questa società erano precisamente quei rappresentanti dell'élite intellettuale della Russia che hanno dato il maggior contributo allo sviluppo di idee filosofiche del loro tempo, vale a dire A. Losev, N. Berdyaev, S. Frank, D. Merezhkovsky, N. Lossky e altre menti eccezionali che erano gli autori raccolte filosofiche sensazionali come "Pietre miliari", "Loghi", "Pensiero russo". Contemporaneamente alla creazione di questa società, uno dei più potenti filosofi russi Vladimir Solovyov scrisse il suo libro "Giustificazione del bene", che riassume le sue idee filosofiche e sintetizza le idee principali dell'età dell'argento.
Cerca il simbolo e la verità, tenta di penetrare nel mondo"Dall'altro lato" e la ricerca di come equipaggiare il mondo in cui viviamo - questi sono solo alcuni tocchi al ritratto delle varie tendenze filosofiche che caratterizzano la filosofia russa del 19-20 secolo al tempo del suo apogeo più alto. Le fonti ideologiche di questa filosofia erano gli elementi più diversi, a volte completamente imprevedibili dell'eredità filosofica: l'antico gnosticismo e i mistici tedeschi, Nietzsche e Kant. Inoltre, i rappresentanti delle scuole filosofiche create in Russia non solo trasferirono queste idee originali sul loro territorio natio, ma sulla base di esse, a partire da loro, fecero il loro decollo creativo.
Più interessante in termini di ricchezza eLa diversità delle idee dell'era descritta è la filosofia religiosa russa del 19-20 secolo. Lo stesso Vladimir Solovyov, S. Bulgakov, P. Florensky, L. Karsavin, N. Berdyaev e molti altri hanno costituito il nucleo originale di questa filosofia. Ma i sistemi più integrati e ben formati sono stati creati da Nikolai Berdyaev e Vladimir Solovyov. Il loro lavoro è persino chiamato Rinascimento filosofico e religioso. È un dato di fatto, l'ascesa della filosofia religiosa è collegata alla "reazione arretrata" alla diffusione di idee atee e positiviste, così come all'enorme popolarità di insegnamenti mistici ed esoterici di vario genere e all'attesa della fine del "vecchio mondo". La "ricerca di Dio" e la "costruzione di Dio" penetrarono persino nel campo marxista e rivoluzionario, il che causò feroci polemiche al suo interno.
A cavallo delle epoche, la filosofia russa del 19-20 secolospesso si rivolgeva a un concetto come una nuova coscienza religiosa e la richiesta di rinnovamento dell'ortodossia in generale e dell'istituzione ecclesiale in particolare. La visione non dogmatica del cristianesimo e, soprattutto, del cristianesimo ortodosso tra i filosofi di quel tempo irritò la Chiesa ufficiale. I filosofi "estetici" dell'età dell'argento hanno spesso criticato la Chiesa per il fatto che, invece di influenzare il miglioramento della società, è semplicemente al servizio dello stato. In particolare, Vladimir Solovyov, che rimproverò l'Ortodossia per aver evitato la vita, parlò in modo piuttosto netto contro la rottura del cristianesimo e degli affari pubblici e, di conseguenza, tutto il progresso sociale passò nelle mani di non credenti. La base della filosofia di Soloviev - la sophiologia - consisteva nel fatto che Dio e l'uomo dovevano andare l'uno verso l'altro, facendo del bene insieme.
In disaccordo con molti concettualiSecondo le disposizioni di Solovyov, Nikolai Berdyaev, tuttavia, credeva anche che la cultura cristiana contemporanea fosse inautentica. Credeva che oltre all'Antico e al Nuovo Testamento, fosse necessario anche un "Terzo Testamento", quando lo Spirito Santo apparirà nell'ipostasi di Sophia, e quindi la cultura cristiana realizzerà il suo vero scopo. La filosofia russa del XIX e XX secolo e in particolare la filosofia di Berdyaev spesso posizionano l'obiettivo principale dell'umanità: il miglioramento della creazione di Dio, completandola e arricchendola. Tuttavia, sia Berdyaev che altri filosofi religiosi, tuttavia, hanno cercato di risolvere i problemi sociali urgenti attraverso il ripensamento delle idee antiche e cristiane.
