A hermeneutikát hagyományosan elméletnek ésa szövegek értelmezésének gyakorlata, amely a történelmi és filológiai tudományban a 18. század óta fejlődött ki (G. Meyer, H. Wolff stb.). Aztán egyre inkább egyetemes karaktert szerzett. Friedrich Schleiermacher általános értelmezési elméletként, Wilhelm Dilthey pedig a humán tudományok megismerésének alapjaként fejlesztette ki. Ha azonban Schleiermacher ragaszkodott a hagyományos, nyelvtani és nyelvi értelmezési módszerekhez, akkor Dilthey számára a hermeneutikus módszer elsősorban a megértés művészete.
A huszadik században a szövegek értelmezésének módszerétőlA hermeneutika filozófiává fejlődött, nagyrészt Husserl fenomenológiája és Martin Heidegger munkája révén. Ha Husserl a „szellem” vagy az „anyag” a megismerés elsődleges valósága, hanem az „élet világa”, akkor Heidegger, Husserl tanításainak felhasználásával, azt állította, hogy a történelem és a kultúra szempontjából egy ilyen életvilág nagyjából nyelv. Későbbi munkáiban Heidegger azt írja, hogy a nyelv a létezés célja, hogy nem a nyelvet beszéljük, hanem inkább a segítségünkkel beszél. Dilthey hagyományát folytatva Heidegger meghatározta, mi a filozófiai hermeneutika. Ez a nyelv hermeneutikája, mivel tartalmaz valamit, amelynek segítségével a megértés mint olyan lehetséges, ami viszont "áttörést eredményez az igazi lény, az élet és a gondolkodás felé".
Mindez meghatározta az ilyen továbbfejlesztéstegy olyan jelenség, mint a hermeneutika. A filozófia, amelybe átalakult, felvette a kérdést, hogyan lehetséges a világ megértésének folyamata, milyen helyet foglal el ebben a folyamatban a „létezés igazságának felfedezése”. Ezt kiválóan tette vezető képviselője, Hans-Georg Gadamer. Az ember története és létezése értelmezésekor a hermeneutika elkezdte igénybe venni a filozófia helyét, elmagyarázva az élet, a művészet és a történelem jelentését, átfogva az egyén és a társadalom tapasztalatait és a hagyományokat, és egy törést vele. Ha P. Ricoeur számára a magyarázat és megértés hermeneutikus dialektikája a körülöttünk lévő világ értelmezésének filozófiai művészete, J. Habermas számára ez a társadalom átalakításának módszere, Gadamer számára ez a kor leginkább univerzális filozófiája.
Gadamer leghíresebb munkája az "Igazság ésmódszer ”- a nevében úgy tűnik, hogy elrejti a hermeneutika alapjait. A tanulmányban bemutatott megértési filozófia igazolja az értelmezés lényeges különbségét egyrészt a természettudományok, a matematika, másrészt a társadalom- és a humanitárius tudományok között. A természettudomány és a matematika tudományos elméletei formális módszertanon alapulnak, amely indukción és dedukción, hipotéziseken és igazoláson, valamint az ismétlődő minták tanulmányozásán alapul. A humán tudományok viszont inkább az igazság keresésére koncentrálnak, nem pedig a módszertanra. És az igazság nem egy elmélet, hanem az élet igazsága - az, ahol az élő emberek cselekszenek.
Heidegger terminológiájával Gadamer megadjaa válasz arra a kérdésre, hogy mi a humán tudomány és mi a sajátossága. A hagyomány fogalma óriási szerepet játszik benne. Számára ez a felhatalmazás egyik formája, mert senki sem tudhat meg semmit az elődeik segítsége nélkül. De a hagyomány nem létezhet nyelv nélkül. Ő továbbítja. Ezenkívül a nyelv segítségével megfogalmazza, kifejezi és megadja az ember tapasztalatait. A megismerést a nyelv jelenléte is befolyásolja. Gadamer beszámolójában a hermeneutika - a megértés filozófiája - bizonyítja, hogy a nyelv velejárója. De a polysémia ahhoz a tényhez vezet, hogy a szövegeket hermeneutikusan kell értelmezni, annak érdekében, hogy megértsék minden jelentését.
Gadamer filozófiájában még egy is vanegy alapvetõbb kategória, mint a nyelv. Az emberi létezés legmélyebb módjának középpontjában áll, és lehetővé teszi a megismerés folyamatát. Ezenkívül a nyelv és a megértés mint játék is alapul. Végül is, Gadamer szerint ő nem a személyiség származéka, és nem tartalmaz önmagában érdeklődést - független és önellátó, mint egy "önmagában való dolog". A játék valódi tárgy - behúzza a játékosokat, megtestesülve bennük. Nem csoda, hogy a játékokat "izgalmasnak" hívják - valóban elfogják a résztvevőket.
Egy ilyen játék esztétikusműalkotás mérlegelése, egy könyv olvasása, a történelem megértése. "Esztétikai élmény, katarzis, történelmi kutatások" - hangsúlyozza Gadamer - "különleges örömet ígérnek, gyakorlati érdeklődés nélkül".
Azt mondhatjuk, hogy a hermeneutika, a filozófia és aA tudomány elmélete a humán tudományban azt mondja, hogy a játékhoz közeledő megértés lehetővé teszi, hogy közelebb kerüljön az igazsághoz. A hermeneutika tapasztalata, akárcsak a művészet és a vallás tapasztalata, sok esetben az intellektuális szemlélődésen, az intuíción alapul. Az intuíció által vezetett hermeneutikus megértési művészet lehetővé teszi, hogy megértsék a szöveg jelentését. Ráadásul nemcsak azt vesszük figyelembe, amit a szerző el akart mondani, hanem azt a környezetet is, amelyben a szöveget készítették, és azt, amit hordoz. És ez lehetséges az olyan kategóriáknak köszönhetően, mint a józan ész, a személyes tapasztalat, a belső logika felfedezése egyfajta reinkarnáció, "párbeszéd" révén a szöveggel. Az ilyen ismeretek "belülről" lehetővé teszik a társadalmi és kulturális jelenség, valamint az emberi létezés problémáinak megértését.
