A vaddisznó képe a "Vihar" című darabban. A vaddisznó jellegzetességei és képei az Ostrovszkij "Vihar" című darabban

A vaddisznó képe a "Vihar" című darabban az egyika fő negatív, a cselekményt alkotó. Így a mûvészete mûvészében Osztrovszkij. Maga a színpad azt mutatja, hogy az elavult, de még mindig erős patriarchális társadalom bélén a "sötét királyság" bajnokai a bimbóban megfojtják az új alig megjelenő hajtásait. Ebben az esetben a mű szerzője kétféle képet ábrázol, amelyek támogatják az Ószövetség alapjait, a társadalom dogmai alapján. Ez az özvegy jól működő kereskedő, Marfa Ignatievna Kabanova, valamint a gazdag kereskedő Savel Prokofich Dikoy. Nem csoda, hogy cums-nek hívják egymást.

Kabanova kereskedő, mint a "sötét királyság" ideológusa

Fel kell ismerni, hogy a vaddisznó képe a darabbanA "zivatar" a negatív képek fokozatában jelentősebb helyet foglal el, mint a Wild kereskedő karaktere. Ellentétben a keresztapjával, aki másoktól a legaprimitívabb módon elnyomja (az esküszéssel, amely majdnem veréshez, megaláztatáshoz vezet), Martha Ignatievna tökéletesen megérti, mi az „öreg” és hogyan kell védeni. Másokra gyakorolt ​​hatása finomabb. A dráma elolvasása során az olvasó valójában nem csak azokat a jeleneteket látja, ahol vágyakozva tanít házi feladatot, hanem olyan pillanatokat is, amikor "öreg és hülye" -nek tesz szert. Sőt, Kabanova kereskedő nő a kettős erkölcs, a képmutatás iránti bocsánatkérőinek manipulálásában jár el. És ebben az értelemben Kabanikh képe a „Vihar” című darabban valóban klasszikus az orosz irodalomban.

A kereskedő vágya - aláztatni másokat

Ugyanakkor a színész Ostrovszkijnak sikerültmély és érthető az olvasó számára, hogy megmutassa, hogy a Kabanova kereskedőben milyen lélegzetelállító, őrizetlen vallásosság létezik egy abszolút nem keresztény, erkölcstelen és önző vágy révén, hogy az embereket alávetje magának. Marfa Ignatievna valóban megtöri szomszédainak akaratát és karakterét, életük törekvéseit, összetöri az igazi, valódi lelkiséget. Ellenzi Katerina imádkozó lánya, Ostrovszkij „A vihar” című játékában szereplő kép.

Az antikvitás Kabanikha és Katerina eltérő megértése

Pontosabban kifejezve, Katerina isa patriarchális társadalom képviselője. Ezt az elképzelést Pisarev színész és irodalomkritikus fejezte ki, válaszul Nikolai Dobrolyubov híres cikkére „A fénysugár a sötét királyságban”.

Azonban, ha anyósa aAz „antikvitás” komor, dogmatikus, embereket aláztat, és törekvéseit értelmetlen „lehetetlen” -el és „mindenképpen” tanítással öl meg, akkor Katerina, ellentétben vele, teljesen más nézetet mutat az „antikvitásról”.

Ennek ellenére évszázados hagyományai vannakteljesen más módon fejeződnek ki: mások iránti szeretetben és gondozásukban, gyermekeinkben lelkes hozzáállásunkban a körülöttünk lévő világhoz, a képességnek látni és érzékelni a jót a körülöttük, a komor dogmatizmus ösztönös elutasítását, irgalmat. "Öreg" Katerina számára - színes, romantikus, költői, örömteli. Így Katerina és Kabanikh az orosz patriarchális jobbágykodás két ellentétes oldalát személyre szabja - sötét és fényes.

Pszichológiai nyomás vaddisznó Katerinán

Katerina tragikus képe Ostrovszkij játékábanA zivatar mindig felidézi az olvasó részvétét és együttérzését. A lány a Kabanov családba tartozik, és feleségül veszi Tikhonot, egy kereskedő fiát. A Katerina házában való megjelenése előtt leendő anyósa minden háztartást - a fiát és a lányát, Barbarát - teljes egészében elrendelte. Sőt, ha Tikhon erkölcsileg teljesen megsérül, és csak az „anya” utasításait tudja követni, akkor Barbara csak azt állítja, hogy egyetért, de mindig a maga módján jár el. Anyja befolyása alatt ugyanakkor deformálódott a személyisége is - a lány becsületes és kettős gondolkodású lett.

A vaddisznó képe a "Vihar" című darabban ellentmondKaterina képe az egész játék során. Nem felesleges, hogy a sógornőnek azt a panaszt hangzik, hogy anyósa „eszik eszik”. A vaddisznó folyamatosan távoli gyanúval sérti őt. Felfújja a lelket értelmetlen kényszerekkel: „meghajol a férjéhez”, „le kell vágni az orrára”. Ezenkívül a kereskedő meglehetősen sajátos alapelvekre hív fel: a rend fenntartása a családban; a rokonok közötti harmonikus (ahogy az orosz hagyományban szokás) kapcsolatok; a keresztény hit alapjai. Valójában Martha Ignatievna Katerinára gyakorolt ​​hatása kényszerítésre vezet - hogy vakon kövesse a diktáltait. Kabanikha akarja őt otthona "sötét királyságának" egy másik tárgyává tenni.

Az irgalom a vaddisznó és a vad közös vonása

A vaddisznó képének jellemzői a "Vihar" című darabbanOstrovszkij megmutatja hasonlóságát a vadkereskedő imázsával, nyilvánvaló jellegzetes különbségeik ellenére. Ez irgalom az emberek iránt. Mindketten nem keresztény, fogyasztói bánásmódban részesítik a szomszédaikat és a többi polgárt.

Igaz, Savel Prokofich ezt nyíltan teszi, deMarfa Ignatievna a mimikához folyamodik, a keresztény hiteket utánozza. A szomszédaival folytatott beszélgetés során a „legjobb védekezés a támadás” taktikát részesíti előnyben, nem létező „bűnökkel” vádolva őket. Még az ellenkező érveket sem hallja a gyerekektől és a menyétől. "Hittem volna ... ha nem hallom a saját fülemmel ... mi a tisztelet ..." Nem túl kényelmes, szinte "áthatolhatatlan" helyzet?

Kabanikha jellemzői és képe a "The Storm" című darabbólA. Ostrovsky ötvözi a fanatizmust és a kegyetlenséget. Valójában Kabanikha, aki rendszeresen jár templomba, és nem kíméli az alamizsnát a koldusoknak, kegyetlennek bizonyul, és képtelen megbocsátani Katerinának, aki megbánta és beismerte a hazaárulást. Sőt, a saját nézőpontjától megfosztott fiát, Tikhont utasítja megverni, amit meg is tesz. Ezt megint a hagyomány motiválja.

Kabanikha hozzájárult Katerina öngyilkosságához

Katerina Kabanova képe a darabbanAnyósa által állandóan üldözött, minden jogától és közbenjárásától megfosztott Ostrovsky "Zivatar" tragédiát kölcsönöz Ostrovsky játékának. Egyik olvasó sem vonja kétségbe, hogy öngyilkossága anyósa kedvezőtlen hatásának, állandó megalázásnak, fenyegetéseknek és kegyetlen bánásmódnak az eredménye.

A helyzetet súlyosbítja, hogy Katerinakorábban kijelentette, hogy boldogtalan életével rendezi a pontszámokat. Marfa Ignatievna, aki tökéletesen tisztában volt mindennel, ami a házban zajlott, ezt nem tudhatta. Volt-e közvetlen szándéka az anyósnak arra, hogy a menyét öngyilkosságra vezesse? Valószínűtlen. Inkább Kabanikha arra gondolt, hogy teljesen "megtörje", ahogy már a fiával is megtette. Ennek eredményeként a kereskedő családja összeomlik: Varvara lánya azzal vádolja, hogy közvetlenül hozzájárult a tragédiához, és elhagyja otthonát. Tikhon nagyot zuhan ...

A keményszívű Marfa Ignatievn azonban nem tér meg ésazután. Számára a "sötét királyság", az emberek manipulálása fontosabb, mint a család, fontosabb, mint az erkölcs. Ilyen következtetés vonható le Kabanikha képmutatásának epizódjából, még ebben a tragikus helyzetben is. A kereskedő felesége nyilvánosan meghajol, és köszönetet mond azoknak az embereknek, akik elővették a néhai Katerina holttestét a Volgától. Ezután azonban kijelenti, hogy nem lehet megbocsátani neki. Mi lehetne keresztényellenesebb, mint ha nem bocsátunk meg a halottaknak? Ezt talán csak egy igazi hitehagyó teheti meg.

Ahelyett, hogy befejezné

Negatív jellegű karakter - kereskedő feleségeKabanova - fokozatosan derül ki az akció során. Teljesen ellentmond-e neki Katerina képe A. Ostrovsky "A zivatar" című darabjában? Valószínűleg nem. A lánynak nincs mit szembeszállnia a körülötte lévő fojtogató légkörrel, csak a megértésért könyörög. Hibát követ el. A kabanovok otthoni "sötét királyságából" való képzeletbeli felszabadulás - Borisz iránti viszony - délibábnak bizonyul. Katerina megtér. Úgy tűnik, hogy Kabanikha erkölcse győzött ... A kereskedő feleségének semmibe sem kerül, hogy a lányt szövetségesévé változtassa. Ehhez csak irgalmat kell mutatnia. Azonban, mint mondják, a szokás második természet. "Megsértődött" Kabanikha bosszúval kezeli a már viszonzatlan, megalázott Katerinát.

A menye-öngyilkosság pusztítót hozkövetkezményei Marfa Ignatievna családjának. Most válságnak lehetünk tanúi a kereskedő feleségének engedelmes (Katalin megjelenése előtt) családjában, amely széthull. A vaddisznó már nem tudja hatékonyan megvédeni a „régi időket”. A fentiek alapján a következtetés arra enged következtetni, hogy a 19. század fordulóján az orosz társadalom életmódja folyamatosan változott.

Valójában a társadalom még ekkor is felszabadító rendeletet követelt a jobbágyság eltörléséről, amely lehetővé tette a közemberek számára az oktatás és a társadalmi szabadságjogok szerepének emelését.