Ma egy ilyen csodálatosról fogunk beszélniaz ősi művészet emlékműve, mint "metamorfózis". Ovidius tizenöt kötetben nemcsak korának teljes mitológiáját mutathatta be, hanem e prizmán keresztül is szemléltette a körülötte lévő emberek életét.
Olvassa el, és meg fogja ismerni ezt az évet.az ősi társadalom, mint a szeretethez való hozzáállás. Megtudhatja nemcsak, hogy a görögök és a rómaiak milyen típusúak voltak ebben az érzésben, hanem meg fogják érteni az istenségek és hősök cselekedeteinek példáját is annak megtestesülésében.
Publius Ovidius Nazon
Az egyik leghíresebb műve -"Metamorfózisok" - Ovidius száműzetéssel végződött. A költő egyértelműen nem emlékszik visszaemlékezéseibe a szégyenbeesés okáról. A kutatók úgy vélik, hogy a versek miatt, amelyek nem értettek egyet a császár véleményével.
Ki tehát ez a római, aki képes volt a római birodalom fővárosát megvilágítani szerelmi eleganciákkal, híressé vált és száműzetésben fejezte be életét a szarmaták és a getaiak között?
Publius Ovid Nazon a középső hegyekben születettOlaszország. Családja az egyik szabin törzshöz, a Pelegnihez tartozott. Apja gazdag volt, a "lovasokhoz" tartozott, ahogy maga a költő mondja. A család kellő jóléte miatt a fiút a főváros legjobb iskoláiban oktatják.
Miután Ovidius Görögországba, Kis-Ázsiába utazottés Szicília, megbarátkozott Horatiusszal és Propertiusszal, meglátta Virgilust. Elég korán kezdett verseket írni. Az első mű a "Heroidok" volt, de elégette őket, hogy "megtisztítsák" a durva szótagot.
A fennmaradt művekből a "Szerelemelégiák ”, mint legkorábban. Nekik köszönhetően Ovidius híressé vált Rómában. A következő mű neve "A szeretet tudománya" volt. Valójában ez az első könyv a mára népszerű "pickupról". Ebben a költő először a férfiaknak adott ajánlásokat, hogyan viselkedjenek és hogyan érjék el a nőket, majd a lányoknak.
Úgy gondolják, hogy Augustus éppen a Szeretet Tudományának érdekében küldte száműzetésbe. Ott, a Fekete-tenger partján fejezi be Ovidius híres "Metamorfózisait".
A szeretet fogalma az ókorban
Az ókori görögök, mint más ókori népek, közelebb álltak a természethez. Megpróbálták mélyebben megérteni magukat, és az érzések prizmáján keresztül megismerték a körülöttük lévő világot.
Még Arisztotelész a szeretet hat típusát azonosította saját nevével. Most beszélünk róluk.
Az első a "ludus" volt - a szerelem játéka.Tiszta vonzerőnek írják le, érzések nélkül. Ilyen érzéseket tapasztalva az egyik partner saját élettani vágyainak egoista kielégítésére törekszik. A másik ember gondolatai és érzelmei nem érdekesek számára. Ezzel a fajta szeretettel elég gyakran találkoznak, de miután a szenvedélyek vihara alábbhagy, az, aki komolyan vette a "ludust", egy eltört vályúnál marad.
Az érzelmek minden ilyen megnyilvánulását Ovidius mutatja. A "metamorfózisok", amelyek összefoglalását az alábbiakban adjuk meg, lehetővé teszi, hogy belemerüljön az ősi világ érzelmi szférájába.
Ezután következik az "eros" - érzéki kapcsolatok. A modern világban az ilyen kapcsolatot romantikusnak nevezik. Képzelje el, hogy a partnerével folytatott kommunikáció során állandó cukorka-csokor időszaka van.
"Mania" - a szenvedély témájának megszállottsága.Folyamatos szenvedés, szemrehányások és féltékenységi jelenetek az egyik partner részéről. Ez az érzések elvetemült fogalma, amikor pszichológiai szinten a szerelem és a fájdalom érzései kombinálódnak.
A következő típus a "pragma".Innen ered a pragmatizmus fogalma. Egy ilyen kapcsolatban az érzések és érzelmek háttérbe szorulnak. Először is a partnert a jövőbeli közös élet gyakorlati oldala érdekli. A feleség jól főz, a férj sokat keres?
"Storge", hasonló a "filia" - gyengéd szerelmi-barátság. Kölcsönös megértés, segítség, meleg, egyenletes kapcsolat. Ha az érzések robbanását és az érzelmek megújulását akarja, itt soha nem fogja megkapni őket.
Az utolsó típus az "agape".A szeretet megnyilvánulásának legmagasabb szakaszának tekintik. Az első keresztények isteninek nevezték. Ezt az érzést a teljes odaadás jellemzi. A partner csak a másik kedvéért él. Kizárólag a második félidő örömében látja boldogságát.
A "metamorfózis" lényege
Beszéljünk most arról, hogy Ovidius miért írta a "Metamorfózisokat". Például Daedalus és Icarus, amelyeket legendákból ismerünk, kizárólag ennek a nagy költőnek köszönhető.
Felvette a környező valóságot, az emberek és az államok közötti politikai, társadalmi, gazdasági kapcsolatokat, és az ősi mitológia allegorikus formájában fejezte ki azokat.
A vers címének pontos fordítása „átalakulás,átalakítás ". Az esszé pontosan ezt mondja. Ovidiusnak olyan hatalmas tehetsége volt, hogy az átgondolt olvasó érzi a személyes jelenlét hatását a zajló eseményekre.
A költő levág minden felesleges részletet, és megmutatja a folyamat alakjának változásait, a végeredményt az utolsóig rejtve. Megfelelő megjelenítési készséggel az olvasó nézővé válik.
De a szeretet problémája a Metamorfózisokban fejeződik ki legteljesebben. Ez a költő kedvenc témája. A legapróbb részletekig sikerült kifejeznie a bonyodalmakat.
Észre fogja venni, hogy a kompozíció vége felé fokozatosan a szereplők cselekedetei mélyülnek, tudatosabbak és spiritualizálódnak. Értsük meg ezeket a kérdéseket a munka példáinak felhasználásával.
Daphne és Apollo
A "Metamorphosis" című vers a mindent elsöprő szenvedély színterével kezdődik. A szenvedélytől elvakult napisten beleszeret egy nimfába. Daphne nem akar vágyának tárgyává válni, és gyorsan elmenekül.
Jellegzetes humorával Ovidius ábrázoljaApolló, mint egy gall kutya, aki méltóságát elfelejtve, nyúl után vágtában rohan. És összehasonlítja érzéseit a búzamező hirtelen tüzével. Ezek a metaforák mutatják be a költő élettapasztalatának és megfigyelésének mélységét.
A történet a nimfával zárul, annak ellenérePhoebus azon kérelmei, hogy Jupiter fia, és nem egyszerű pásztor, oltalmat kér apjától. Penay, a folyó istene átalakítja lányát fává a patak partján. Apollo, látva ezt a fordulatot, megfogadja, hogy örökzöld lesz a babér. Ezenkívül koszorújával díszíti a homlokát.
Jupiter szeretettje
A kutatók még mindig nem találták ki teljesenmindazon bonyodalmakban, amelyeket a Metamorphoses kínál az olvasónak. Ovidiuszot összehasonlítják az Ezeregyéjszaka szerzőjével, mert a költő verseiben szövi a mű különböző részeinek cselekményeit. Az ókori mitológia tudatlanai először nem fognak megérteni sok eseményt és összehasonlítást. Ezért jobb többször elolvasni a "Metamorfózisokat".
Például Jupiter, a fő istenségAz Olympus kimeríthetetlenül vágyik az érzéki szeretet és szenvedély iránt. Állandó konfrontációban van egy féltékeny és kicsinyes feleséggel, Junóval. Sok tudós úgy véli, hogy ezek a képek dühítették meg a római császárt és okozták Ovidius száműzetését.
Tehát a műben több történetet látunk,Jupiterrel társul. Beleszeret Io-ba, és hogy megmentsen felesége haragjától, tehénné változtatja a szegény lányt. Az istent gyakran ábrázolják úgy, hogy részeg a nektártól. Ilyen jelenetekben úgy viselkedik, mint a legalacsonyabb plebejus.
A Zeusszal készült cselekményekben Ovidius gyakran megérintaz erőszak kérdései. Például Callisto elérése érdekében Dianához kell fordulnia, az istennőhöz, akinek ezt a papnő szolgál. Továbbá egy tiszta lányt szerelmi kapcsolatba kényszerít.
Így a mennyei uralkodó képében a költő megmutatja a legalacsonyabb megnyilvánulását egy ilyen típusú szerelemnek, mint a "ludus".
Levkotoya és Helios
Nem csak a császárt bosszantani,Ovidius "Metamorfózisokat" írt. Az utána következő történetek összefoglalása tudatja Önnel, hogy gúnyolódik korának szabad birtokai szokásain.
Tehát a napistennek van egy féltékeny csodálója, Cletia, Tephis és Ocean lánya. Maga Helios őrülten beleszeret egy egyszerű halandó lányba, Leukothea-ba, a perzsa uralkodó, Orham lányába.
De a buta és féltékeny irigység tájékoztatja a királytaz a tény, hogy lánya elvesztette tisztaságát egy idegen karjaiban. Dühös Orham elrendeli, hogy élve temesse el a lányt (ilyen szokás egyébként valóban keleten létezett).
Szívből fakadóan Helios igyekszik legalább valamit segíteni szeretettjének. Levkojává (vagy fehér ibolyává) alakítja, illatos virággá, amely nappal a nap után megfordul.
Nárcisz és Visszhang
Ettől a történettől kezdve maguk a metamorfózisok is változni kezdenek. Ovidius a halhatatlan égiek erőszakos és önző szeretetétől az egyszerű emberek tisztább, ártatlan és földhözragadt érzései felé halad.
A nárcisz és a nimfa visszhang kudarcos boldogságának cselekményeaz istenek számára elérhetetlen magas érzelmeket mutat. Tehát a fiatalember földöntúli szépségű. De az a baj, hogy csak a saját reflexióját szereti. Görögországban kóborolva Nárcisz egy erdőnél rejtettebb tóhoz érkezik, hegyekkel körülvéve.
A víz olyan tiszta, hogy a fiatalember nem képescsak szakítson el attól, amit látott benne. A konfliktus abban rejlik, hogy a nimfa Echo észreveszi őt, és beleszeret. De a lány nem tudja kifejezni a gondolatait. Juno átkozta a beszédességéért, amit Echo megakadályozott a Jupiter követésében.
Most a szegény nimfa csak a végét tudja megismételniegy másik személy mondatai. De mégis, a szerelem ihlette, a lánynak sikerül bevallania érzéseit Nárcisznak. Nem viszonozza, mivel a saját tükörképén kívül senkit sem lát. A végén a srác azonos nevű virággá változik a tó partján.
Figyelemre méltó, hogy a mítosz szerint nem hagyja abba, hogy csodálja magát Hádesszel. Nárcisz a Styx vizébe néz.
Pyramus és Theisba
Ha úgy gondolja, hogy Rómeó és Júlia történetét Shakespeare találta ki, téved. Ezt a történetet Publius Ovidy Nazon még mindig ismerte. A metamorfózisok Theisba és Pyramus életének tragikus eseményeit írják le.
Ez egy fiatal lány és egy srác élt a szomszédban. A szülők megtiltották nekik, hogy ne csak egymás iránti érzelmeket mutassanak, hanem még a találkozást is. A srácok egy lyukon keresztül kommunikáltak a ház falán.
Miután titokban megállapodtak, hogy találkoznakváros, egy kripta közelében. De odafelé menet Theisba meglátott egy oroszlánt, megijedt és elvesztette a kendőjét. Ő maga elrejtőzött a megbeszélt menedékházban. Piram kedveséhez lépett, és meglátta az úton a lány szakadt kendõjét. Felismerte, és arra gondolt, hogy meghalt, tőrbe szúrja magát.
Amikor Theisba megtalálta, ugyanazzal a fegyverrel megölte magát. Ez a cselekmény a műben az első, amelyben az istenek egyáltalán nem vesznek részt.
Hermafrodita és Salmacis
Publius Ovid Nazon nem a metamorfózisokat fogta fel lineáris kompozícióként. Váratlan fordulatokkal rendelkezik, visszatér a múltbeli eseményekhez. Pontosan ehhez tartozik Salmakis és Hermaphrodite története.
Az első egy hegyi tó nimfa volt. De benne a megbabonázó szépség páratlan lustasággal párosult. A lány csak öncsodálatot és szemlélődést tett.
Egy nap Hermaphrodite jött a tóhoz. A fiatalember Aphrodite és Hermes fia lenyűgöző megjelenésű és sportos testalkatú volt. A nimfa eszméletlenül megszerette.
Megkérte az isteneket, hogy egyesítsék őket egy egésszé.Amikor a fiatalember úszott, Salmakis átkarolta, és az égiek végrehajtották az akaratát. Ettől kezdve Hermaphrodité biszexuális teremtéssé vált. Itt van egy visszatekintés az erőszak témájáról, amelyet korábban az istenekkel kapcsolatban említettek.
Mullet és Procrida
Ovidius a szerelem sokféle megnyilvánulását mondta el olvasóinak. A "metamorfózisok", amelyek elemzését cikkünkben röviden bemutatjuk, szintén transzformáció nélküli tragédiát mutatnak be.
Ez Kefalus és Procrida történetében történt. Ez két hétköznapi ember, egy házaspár. De ellentmondásba kerültek a férj kétségei miatt a kiválasztott hűségével kapcsolatban, amelyet Aurora inspirált.
Féltékenységi jeleneteivel Kefal őrületbe kergeti a lányt, aki elmenekül tőle. De a bűnbánat után visszatér.
Most nem Isten játszik szerepet, hanem az emberi szolgaság és szűklátókörűség. A szolga közli Prokridával, hogy hallotta férjét, aki Aurát hívta, a hűvös szellő istennőjének.
A lány úgy dönt, hogy a közeli bokrokba bújva követi férjét. Mullet azt gondolta, hogy egy vadállat lopakodik fel, és egy darts segítségével megölte feleségét.
Ebben az esetben nem látunk mást, mint egy tragédiát, amelynek oka a féltékenység elvakítása.
Baucis és Philemon
És Ovidius Nazon az "agapéről" beszél munkájában. A "metamorfózisok" ezt a legtökéletesebb fajta szerelmet említik Philemon és Baucis formájában.
Szegény, de istenfélő házaspár. Egész életüket együtt töltötték, megöregedtek és egy kis kunyhóban élték meg a kort.
Egyszer Hermész és Jupiter meglátogatta őket.A hagyományoknak engedelmeskedve a házigazdák mindent letettek az asztalra. Kiürítették saját szemetesüket, de idegenek minden kérését kielégítették. Az ilyen meleg és szívélyes fogadtatásért hálaadásként az istenek vágyaik teljesítésével jutalmazták az idős embereket.
Baucis és Philemon halottnak kértéka templom őrzői, amelyet az ég lakói a kunyhóik helyén felállítottak, és egy napon elutaznak egy másik világba. Ennek eredményeként több év után két fává váltak a szentély közelében. A férj a tölgyben van, a feleség pedig a hársban.
Keik és Alcyone
Ebben a történetben Ovidius „Metamorfózisok” című verse fordulatot tesz az erkölcsi isteni eséstől a halandók felemelkedéséig.
Ez a pár istenfélő király és királynő. Aurora fia, Eol lánya. Egy nap Keik vitorlázni indul és viharban meghal.
A történetbe egy történet kerül be, amely a csalódást okozó hír álmából Alcyone-nak szól.
Ennek eredményeként a pár sirályokká válik, a vigasztalt feleség és a feltámadott férj boldogan együtt repülnek.
Vertumnus és Pomona
A pomonai kert nimfájának és az idők istenének szerelmi történeteéves Vertumnus. Ez utóbbit klasszikus elégikus hősként ábrázolják. Teljesen odaadja imádatának tárgyát. Végül a fiatalember mégis kölcsönösséget keres szeretettől.
A vers hasonló boldog hangon zárul"Metamorfózisok". Ovidius, akinek munkájának elemzését cikkünkben megpróbáltuk idézni, ebben a cselekményben fejezi ki a hétköznapi emberek és félistenek érzelmeinek diadalmaskodásának apoteózisát az égiek önző vágyai felett.
Így ma nemcsak szenvedélyekről beszéltünk az ókori társadalomban, hanem Ovidius római költő munkásságának példáit felhasználva elemeztük ezt az életszférát is.
