Emellett a buddhizmus hatása Kína kultúrájára is nagyde ennek a tanításnak mély gyökerei vannak különböző országokban. De mi ez a befolyás és mit hoz az embereknek? Megértik-e az ország lakói a megnevezett hit valódi értékeit, és a nagy Buddha tanácsai szerint élnek-e? A cikk későbbiben megnézzük, hogy néz ki a buddhizmus Kínában. És mivel ez a téma nagyon széles és sokrétű, csak röviden kell felvázolnunk a főbb szempontokat.
Egy kicsit a buddhizmusról
Mielőtt továbbtérne a cikk fő témájára,meg kell érteni, mi a buddhizmus. Kétségtelen, hogy mindannyian sokszor hallottuk ezt a szót, és durván sejtjük, mi az. De ezek az ismeretek szétszóródhatnak vagy akár tévesek is, ha nem ellenőrzött forrásokból származnak. Ezért kell legalább röviden megismerni a buddhizmus történetét és lényegét.
Honnan ered a buddhizmus mint tanítás?India északi részén jelent meg, pontosan ott, ahol olyan ősi államok találhatók, mint Magadha és Koshala. Ennek a vallásnak az eredete a Kr.e. I. évezredben következett be. e.
Sajnos a tudósok információi nagyon kevésekebben az időszakban, de még a rendelkezésre álló adatokból is levonhatók bizonyos következtetések. Tehát a megjelölt időpontban a védikus vallás válsága elesik, és mint tudjuk, az ilyen helyzetek mindig hozzájárulnak valami új, az alternatív tanítások megjelenéséhez. Az új irányzat megalkotói hétköznapi utazók voltak, vándor vének, sámánok és szerzetesek. Közöttük megtalálták a buddhizmus vezetőjét, Siddhartha Gautamát, akit alapítójának ismernek el.
Ezen kívül ebben az időben volt egy politikaia krízis. Az uralkodóknak a hadsereg mellett erőre volt szükségük ahhoz, hogy segítsék az embereket alávetni. A buddhizmus ekkora erővé vált. Joggal tekinthető királyi vallásnak. Észrevehető, hogy csak azokban az államokban alakult ki, amelyeknek uralkodói buddhista nézetekkel osztottak.
Az ókori Kína filozófiája: buddhizmus, taoizmus, konfucianizmus
A három megnevezett irányzat alapvető fontosságú aKína filozófiája. Az ország vallási rendszere teljesen erre a három tanításra épül, amelyek nagyon hasonlítanak egymásra. Miért három? Az a tény, hogy Kína területe nagyon nagy, és a különböző vallási közösségek számára meglehetősen nehéz volt közös nyelvet találni. Ezért alakultak külön mozgalmak a különböző környéken, de az idő múlásával mind átalakultak a három megnevezett vallás egyikévé.
Mi a közös ezekben az áramokban?Fontos jellemzője az imádandó istenség hiánya. Ez egy nagyon fontos pont, amely megkülönbözteti a buddhizmust a világ többi vallásától, amelyben mindig van egy legfelsõbb Isten. Ezeket a tanításokat a világ filozófiai értékelése is jellemzi. Más szavakkal, itt nem talál egyértelmű utasításokat, parancsolatokat vagy parancsokat, mert minden embernek van választási szabadsága. A harmadik fontos jellemző, hogy ez a három terület egyformán az emberi fejlődésre és az önfejlesztésre irányul.
Konfucianizmus, taoizmus, buddhizmus Kínábannem jelentek meg egyszerre. Az első tömegvallás a buddhizmus volt, amelynek évről évre egyre több követője volt. Meg kell jegyezni, hogy a kínai buddhizmus (Chan buddhizmus) némileg eltért az Indiában népszerű tanítástól. Fokozatosan felváltotta a mai napig népszerű taoizmus. Ez a tanítás a spirituális útról mesél és segít megtalálni azt.
A végső pedig a konfucianizmus volt, amiazon az állításon alapulva, hogy bármely személy életcélja a mások javának, a humanizmus és az igazságosság megteremtése. A konfucianizmus és a buddhizmus Kínában a legelterjedtebb. Ma is ennek a két vallásnak van a legtöbb hűséges híve Kínában.
A buddhizmus behatolása Kínába
A buddhizmus Kínában fokozatosan született meg.Kialakulásának ideje korszakunk fordulójára esett. Igaz, vannak bizonyítékok arra, hogy a buddhista prédikátorok korábban megjelentek Kínában, de erre nincs bizonyíték.
Meg kell jegyezni, hogy a tudósok információi így vannakkülönbözik attól, hogy egyes források azt állítják, hogy a buddhizmus Kínában keletkezett abban az időben, amikor a taoizmus és a konfucianizmus már ott is létezett. Ez a változat szintén nem rendelkezik abszolút bizonyítékokkal, de a legtöbb tudós hajlamos rá.
Az a tény, hogy a konfucianizmus, a buddhizmus Kínábannagyon szorosan összefonódott. Ha a két áramlat követői nem különböztetnék meg a vallások posztulátumait, akkor talán egyetlen irányba olvadtak volna össze. Világos különbségtétel történt annak a ténynek köszönhető, hogy az ókori Kínában a buddhizmus bizonyos mértékig ellentmond a konfucianizmus viselkedési normáinak.
A vallást kereskedők hozták Kínába, akik más államokból követték a Nagy Selyemutat. Kr. U. Második század körül a császár udvara is érdeklődni kezdett a buddhizmus iránt.
De vajon a kínai nép valóban ilyen könnyű lehet-e?elhagyni a régi, bár hasonló hiteket, és elfogadni egy új tanítást? Tény, hogy a buddhizmust a kínaiak a taoizmus egyfajta módosításaként fogták fel, és nem egy teljesen új irányzatot. Az idők folyamán a taoizmus és a buddhizmus is nagyon szorosan összefonódott, és manapság ennek a két mozgalomnak sok érintkezési pontja van. Buddha tanításainak Kínába való behatolásának története a második század elején ér véget, amikor elkészült a 42 cikk Sutra, a tanítás alapjairól szóló írásos nyilatkozat.
Szerzetes An Shigao
Ismerjük a buddhizmus alapítóját, de kittekinthető ennek a vallásnak az őse Kínában? Valóban volt ilyen ember, és An Shigao volt a neve. Egyszerű pártus szerzetes volt, aki Luoyang városába érkezett. Művelt ember volt, ennek köszönhetően nagyszerű munkát végzett. Természetesen nem maga dolgozott, hanem egy csoport asszisztenssel. Együtt mintegy 30 buddhista írást fordítottak le.
Miért hatalmas munka ez?Tény, hogy nem nehéz egy vallási szöveget lefordítani, de nem minden fordító képes helyesen megtenni, megérteni a szerző szándékát és átadni nézőpontját. Egy Shigao sikeres volt, és kiváló fordításokat készített, amelyek teljes mértékben tükrözték a buddhista tanítások lényegét. Rajta kívül a szútrákat lefordító más szerzetesek is ezt tették. Az első megbízható fordítások megjelenése után egyre többen érdeklődtek az új mozgalom iránt.
Ettől a pillanattól kezdve az akkori krónikákban egyre gyakrabbanmegemlítették a buddhista kolostorok által rendezett nagy fesztiválokat. A vallási mozgalom minden évben népszerűbbé vált, és egyre több külföldi misszionárius jelent meg az államban. De mindezen folyamatok intenzívebbé válása ellenére még egy évszázadig Kínában az áramot hivatalos szinten nem ismerték fel.
A bajok ideje
Az ókori kínai buddhizmust jól fogadták, detelt az idő, megváltoztak az emberek és a hatalom. Észrevehető változás történt a 4. században, amikor ez az áramlat kezdte meghódítani a legfelsőbb uralkodókat. Miért vált hirtelen ilyen népszerűvé az új vallás?
A buddhizmus sajátosságai Kínábanhogy válságok idején jön, amikor az emberek elégedetlenek és zavartak. Ezúttal is megtörtént. A bajok ideje az államban kezdődött. Sokan vettek részt buddhista prédikációkban, mert ezek a beszédek megnyugtatták az embereket és békét hoztak, nem pedig haragot és agressziót. Sőt, az ilyen elkülönült érzelmek nagyon népszerűek voltak az arisztokratikus társadalom körében.
A dél-kínai arisztokraták szerették keríteni magukatesemények, és a hétköznapi emberek átvették ezt a képességet, csak kissé más formában. A válság idején az emberek bele akartak merülni belső világukba, megtalálni valódi önmagukat és megérteni a körülöttük élőket. Ez a buddhizmus sajátossága Kínában - minden izgalmas kérdésre választ adott követőinek. A válaszok nem voltak feltűnőek, mindenki szabadon választotta a saját útját.
Megbízható források alapján ítélve elmondhatjukhogy ebben az időben az átmeneti típusú buddhizmus virágzott az országban, amelyben jelentős figyelmet fordítottak a meditációra. Éppen ezért az emberek egy ideig a már ismert taoizmus módosításaként fogták fel az új irányzatot.
Ez a helyzet egy bizonyos létrejöttéhez vezetettmítosz az emberek között, amely szerint Lao Tzu elhagyta szülőföldjét és Indiába ment, ahol Buddha tanára lett. Ennek a legendának nincs bizonyítéka, de a taoisták gyakran használták a buddhistákkal folytatott polémiás beszédeikben. Ezért az első fordításokban nagyon sok szót kölcsönöztek a taoista vallásból. Ebben a szakaszban a buddhizmust Kínában az jellemzi, hogy kialakul egy bizonyos kínai buddhista kánon, amely kínai fordításokat, szanszkrit szövegeket és indiai műveket tartalmaz.
Meg kell jegyezni, hogy Taoan szerzetes, aki bemutattalegnagyobb hozzájárulás a buddhizmus fejlődéséhez Kínában. Missziós és kommentáló tevékenységet folytatott, megalkotta a szerzetesi alapító okiratot, és bemutatta Maitreya Buddha kultuszát is. Taoan volt az, aki minden buddhista szerzetes vezetéknevéhez hozzáadta a "Shi" előtagot (annak a ténynek köszönhető, hogy Gautama Buddha a Shakya törzsből származott). Ennek a szerzetesnek a tanítványa aktívan vitatta és védte azt a tézist, miszerint a vallás nem tartozik az uralkodó alá, és ő hozta létre Amitabha kultuszát, amely a Távol-Kelet leghíresebb és legnépszerűbb istenségévé vált.
Kumarajiva
Bizonyos időben azt hitték, hogy Kína a központBuddhizmus. Ez a vélemény elterjedt abban az időben, amikor az állam számos nomád törzs támadásának tárgyává vált. A vallásnak csak az profitált, hogy Kínában ennyi etnikai csoport keveredett. A megérkezett törzsek kedvelték az új hitet, mivel ez emlékeztette őket a varázslatra és a sámánizmusra.
Kumarajiva híres prédikátor szerzetesKínától északra. Érdemes megjegyezni, hogy ebben az államrészben alakult ki a vallás a császár nagyon szigorú ellenőrzése alatt. Kumarajiva volt az, aki megalapozta a buddhista iskolát Kínában. Fordító és prédikáló munkában is dolgozott. Az 5-6. Században megkezdődött a vallás egyértelmű körvonalazása az ágak által (ezt a folyamatot Kumarajiva kezdte). Az "indiánosítás" folyamata és az eredeti buddhista koncepciók elfogadása aktívan zajlott. A követők megosztottak voltak, ami 6 különböző iskola megjelenéséhez vezetett. Így Kínában végül megalakult a csán buddhizmus.
Minden iskola a saját köré csoportosultkövetője, valamint bizonyos szövegek (kínai vagy eredeti buddhista) körül. Kumarajivi szerzetes tanítványa hozta létre azt a tanítást, hogy Buddha szelleme jelen van minden élőlényben, valamint meg lehet menteni a "hirtelen megvilágosodás" segítségével.
Liang-dinasztia
A taoizmus és a buddhizmus hatása a kínai kultúráraelvégezte a dolgát. Már a 6. században a buddhizmus lett a hivatalos vallás és a mainstream. Mint azonban már tudjuk, ez nem történhet meg a legfelsőbb hatalom támogatása nélkül. Ki járult hozzá ehhez? A Liang-dinasztiából származó Wu Di császár új szintre emelte a buddhizmust. Elég észrevehető reformokat hajtott végre. A buddhista kolostorok nagybirtokosokká váltak, jövedelmet kezdtek teremteni a császári udvar számára.
Ha azt kérdezi, hogy milyen buddhizmus van Kínában, akkorSenki nem fog határozott választ adni. A Liang-dinasztia császárának idején alakult ki az úgynevezett három vallás-komplexum, vagy a san jiao. E trió minden tanítása harmonikusan kiegészítette a másikat. Úgy gondolták, hogy a buddhista tanítások a kínai bölcsek belső és legbelsőbb bölcsességét tükrözik. Szintén ebben az időben a buddhizmus megszerezte saját fülkét, amely elfoglalta a kínai nép szertartásainak megfelelő helyét - temetési szertartásokról beszélünk.
Ezt a szakaszt az jellemezte, hogy a kínaiakimákkal kezdte megünnepelni a halottak emléknapját és megünnepelni Buddha születésnapját. A kultusz egyre nagyobb terjesztést nyert, ami az élőlények szabadon engedéséig terjedt. Ez a kultusz abból a tanításból fakadt, hogy minden élőlényben van egy Buddha-részecske.
A buddhizmus iskolái
Megtörtént a buddhizmus terjedése Kínábanelég gyors. Rövid idő alatt sikerült kialakulniuk a ch'an buddhizmus bizonyos iskoláinak, amelyek jelentős hatással voltak a távol-keleti hagyományokra. Minden iskola nagyjából három csoportba osztható: traktátusok, szútrák és dhjanák iskolái.
Az értekezések iskolája az indiai tanításokon alapult.E tendencia követői inkább filozófiai kérdésekkel, mint tanításaik terjesztésével foglalkoztak. Az ehhez az iskolához tartozó hétköznapi emberek és szerzetesek filozófiai értekezéseket írtak, és olyan anyagokat is tanulmányoztak, amelyeket az ókorban írtak. Tevékenységük másik területe a szentírások fordítása indiánról kínaira.
A szútra iskola egy fő körül alakulta vezető által választott szöveget. Ezt a szentírást követte az összes tanítvány, és benne találták meg Buddha bölcsességének legmagasabb kifejezését. Mint már megértettük, a szútra iskolák sajátos tan- és vallási szövegen alapultak. Ennek ellenére a követők számos elméleti és filozófiai kérdés megfontolásával foglalkoztak. Olyan összetett rendszereket is kifejlesztettek, amelyeket nehéz egy adott indiai szövegnek tulajdonítani.
A Dhyana iskola a gyakorlók iskolája.Itt a követők jógát, meditációt, imákat és pszichotechnikát oktattak. Elhozták tudásukat az emberekhez, megtanították őket arra, hogy egyszerű módon irányítsák energiájukat és irányítsák a megfelelő irányba. Ez magában foglalja a kolostori varázslatok iskoláját és a szerzetesi fegyelem iskoláját is.
Buddhizmus és kultúra
Tagadhatatlan, hogy a buddhizmus Kína kultúrájában játszikfontos szerep. Ennek a vallásnak a hatása a legvilágosabban az ország irodalmában, építészetében és művészetében látható. A buddhista szerzetesek idején hatalmas számú kolostor, templom, barlang- és sziklakomplexum épült. Építészeti pompájukkal különböztették meg őket.
Ezeknek az időknek a felépítését az elegancia ésáttört, ami megmutatja a buddhisták nem konzervatív jellegét. Az új vallási épületek szó szerint megújították a régi és csúnya épületeket Kínában. Megkülönböztetik őket az eget szimbolizáló többszintű tetőkkel. Minden épített épület és földalatti komplexum a legértékesebb történelmi emlék. A freskók, a domborművek és a jellegzetes lekerekített szobor nagyon szervesen illeszkedik az építészeti együttesbe.
A kerek épületek Kínában már régóta népszerűek, dea buddhista szerzetesek napjaiban nagy számban terjedtek. Ma szó szerint minden kínai templomban megtalálhatók az indo-kínai kultúrából származó szobrászati képek. A vallással együtt egy új állat is érkezett az országba, amely nagyon gyakran megtalálható különféle szobrászati alkotásokban - az oroszlán. Gautama hitének elterjedéséig ez az állat gyakorlatilag ismeretlen volt a kínai nép számára.
A buddhizmus volt az, amely a kínai kultúrába beültetett bizonyosa szépirodalom iránti szeretet, ami addig ott teljesen ritka volt. A regények végül a kínai legkedvesebb szépirodalom-típusokká váltak. Ugyanakkor a szépirodalom megjelenése Kínában nagyobb műfajok, például a klasszikus regény létrejöttéhez vezetett.
A Chan buddhizmus fontos helyet foglal ela kínai festészet kialakulása. A Sung iskola művészei számára Buddha jelenléte minden létezőben különös szerepet játszott, ennek köszönhetően festményeiknek nem voltak lineáris perspektíváik. A kolostorok gazdag információforrássá váltak, mivel itt gyűltek össze, reflektáltak és írtak műveiket nagyszerű szerzetesek, művészek, költők és filozófusok. Ezek az emberek azért jöttek a kolostorba, hogy elszakadhassanak a külvilágtól, és kövessék belső kreatív útjukat. Érdemes megjegyezni, hogy a kínai szerzetesek találták ki elsőként a fametszetet, vagyis a tipográfiát a szöveg mátrixok (tükrözött hieroglifákkal ellátott táblák) reprodukálásával.
A kínai szóbeli kultúra nagymértékben növekedetta buddhista legendáknak és mítoszoknak köszönhetően. A filozófia és a mitológia szorosan összefonódik az emberek fejében, ami még a valós történelmi eseményekhez is kötődést váltott ki. A hirtelen megvilágosodással és intuícióval kapcsolatos buddhista elképzelések nagy hatással voltak Kína filozófiai gondolatára.
Meglepő módon még a híres teahagyomány isKína szintén buddhista kolostorból származik. Úgy gondolják, hogy a teaivás művészete pontosan akkor keletkezett, amikor a szerzetesek meditáció és nem elaludás módját keresték. Ehhez egy egészséges és élénkítő italt találtak ki - a teát. A legenda szerint az egyik szerzetes meditáció közben elaludt, és hogy ez ne fordulhasson elő, levágta a szempilláját. A lehullott szempillák teabokrot hajtottak ki.
Jelenlegi feszültség
Van-e ma buddhizmus Kínában?Erre a kérdésre nehéz röviden válaszolni. A lényeg az, hogy a történelmi körülmények úgy alakultak, hogy 2011 óta a buddhisták tevékenységei a KNK-ban szigorú ellenőrzés alatt állnak. Ez annak köszönhető, hogy a modern kínai kormány 1991 óta kemény politikát folytat. A kormány maga szabja meg a buddhizmus fejlődésének szabályait Kínában.
Különösen a szerzeteseknek kellett lemondaniukA 14. dalai láma a kommunista szövegek tanulmányozására. A buddhisták természetes reakciója erre érthető. A kínai buddhizmusnak nincs lehetősége fejlődni és új követőket találni. Ez az állampolitika ismételt letartóztatásokhoz és önkényekhez vezetett. Sajnos a KNK ma nem fogadja el a buddhizmust természetes formájában. Talán a jövőben javulni fog a helyzet, mert a buddhista életszemlélet történelmileg nagyon közel áll a kínai néphez.
Összegezve néhány eredményt, azt kell mondaniaz ókori Kína filozófiája a buddhizmust valami hasonlónak és kedvesnek érzékeli. Egyszerűen elképzelhetetlen ennek az országnak a vallási és filozófiai elképzeléseit buddhista gondolatok nélkül elképzelni. Az olyan szavak, mint "Kína", "vallás", "buddhizmus", történelmileg összefüggenek és elválaszthatatlanok.
