Aktualno pitanje epistemologije
Jedan od problema svjetonazora, koji je danas najvažniji, je problem istine. Shvaćanje o njemu jedno je od najvažnijih pitanja epistemologije.
Većina znanstvenika, s obzirom na pitanje da lišto je istina u filozofiji, pridržavati se klasičnog koncepta istine. Njegovo podrijetlo može se naći u učenju Aristotela, oni se temelje na činjenici da znanje odgovara predmetu, stvarnosti, stvarnosti.
Učeći, osoba se ne bavi samoformiranje znanja, ali daje i ocjenu: je li prihvatljivo, je li važno ili relevantno. Ali glavna vrsta procjene je procjena s dvije pozicije - istine i lažnosti. Dakle, istina u filozofiji nisu konkretni fenomeni ili stvari, već znanje o tim pojavama i stvarima.
Ključne odredbe teorije istine u filozofiji
Cilj svih vrsta znanja je istina. No treba napomenuti da istina i pogreške u filozofiji uvijek postoje zajedno, te su stalni pratitelji. Stoga oni zauzimaju vodeće mjesto u teoriji znanja. Zabludu treba shvatiti kao znanje koje ne odgovara njenom predmetu i ne podudara se s njim. Istina u filozofiji, naprotiv, u skladu je s njezinim predmetom i njoj odgovara.
Treba napomenuti da teorija istine u filozofiji ima dva pristupa - klasični i neoklasicistički.
Klasičan pristup uključuje sljedeće koncepte:
- dopisivanje (pod uvjetom da misao i stvarnost odgovaraju međusobno, a ideja se podudara sa stvarnošću);
- autoritarni (predstavlja duboka uvjerenja ili apsolutno povjerenje u autoritet);
- semantički (zbog činjenice da je često rezultat izjave o izjavi semantički paradoks, uvedena je zabrana definicije istine u teoriji);
- teorija istine u filozofiji kao dokaz (istina je živopisan i jasan prikaz);
- teorija istine kao iskustva koja ima potvrdu.
Neoklasični pristup uključuje sljedeće koncepte:
- teorija pragmatike (sastoji se u učinkovitosti i korisnosti znanja);
- konvencionalno (istina je posljedica dogovora);
- koherentna teorija (istina djeluje kao dogovoreno znanje).
Identitet i razlike istine i pogreške
Istina je adekvatna informacijao objektu. Ono se prima putem razumijevanja - intelektualnog ili senzualnog - ili putem komunikacije tog razumijevanja. Ta se istina u filozofiji karakterizira sa stajališta njezine pouzdanosti. Stoga se može tvrditi da je istina subjektivna stvarnost.
Ali bez krajnosti i zabluda za čovječanstvosamo u vrlo rijetkim slučajevima je moguće shvatiti istinu. Delicija je znanje koje ne odgovara stvarnosti i ne može se prihvatiti kao istinito. Izvor zabluda je stvaran, odražava objektivnu stvarnost.
Dolazi do sudara u bilo kojem znanstvenom znanjuizmeđu različitih mišljenja i uvjerenja. Mogu biti i pogrešni i pouzdani. Znanstvena saznanja su obično relativna. Doista, istina u filozofiji je povijesna: objekt spoznaje nikada se ne iscrpljuje. Ima sposobnost da se mijenja, stječe različite kvalitete i beskonačan broj odnosa sa svime što ga okružuje.
Dakle, istina i pogreška u filozofiji su identične i istodobno različite.
Njihova sličnost leži u činjenici da im se, kaobilo koji drugi antagonisti ne mogu postojati jedan bez drugog. Istina je adekvatan, ispravan način kretanja mišljenja; zabluda je iskrivljen odraz ovog puta.
Također se može tvrditi da su istina i greškasu različiti, jer u identitetu također postoji razlika, a razlika podrazumijeva i identitet. Delicija je apstrakcija visokog reda - apsolutizacija - trenutka spoznaje, koji je odvojen od predmeta spoznaje.
Stoga, pitanje povezanosti istine i pogreške ima usku vezu s istinom - i apsolutnom i relativnom.
Zabluda se mora razlikovati od neistine. Laž je iskrivljenje istine, učinjeno namjerno, namjerno, s ciljem obmane. Znanstvene zablude svladavaju se tijekom vremena i stvaraju istinsko znanje.
