Problem znanja u povijesti filozofije imavelika važnost. Najveći doprinos svojoj studiji dali su mislioci poput Junga i Kanta. Svaka ljudska aktivnost povezana je na ovaj ili onaj način sa spoznajom. Upravo ga je sposobnost učinila takvima kakvi jesmo.
Kognitivni problemi u filozofiji
Vrijedi započeti s onim što se podrazumijeva pod znanjemsvrhovito aktivno prikazivanje okolne stvarnosti u ljudskoj svijesti. Tijekom ovog procesa otkrivaju se nepoznata lica bića, a ne samo vanjska, nego i unutarnja strana stvari podvrgavaju se istraživanju. Problem znanja u filozofiji važan je i iz razloga što osoba može biti ne samo subjekt, već i njegov objekt. Odnosno, ljudi često studiraju sami sebe.
U procesu spoznaje oni postaju poznatiodređene istine. Te istine mogu biti dostupne ne samo subjektu saznanja, već i nekome drugom, uključujući sljedeće generacije. Prijenos se odvija uglavnom uz pomoć raznih vrsta nosača materijala. Na primjer, uz pomoć knjiga.
Problem znanja u filozofiji temelji sečinjenica da osoba može spoznati svijet ne samo izravno, već i neizravno, proučavajući tuđa djela, djela i tako dalje. Podučavanje budućih generacija važan je zadatak cijelog društva.
Problem znanja u filozofiji razmatran je odrazličita gledišta. Riječ je o agnosticizmu i gnosticizmu. Gnostici gledaju na znanje, kao i na njegovu budućnost, prilično optimistički. Oni vjeruju da će ljudski um prije ili kasnije biti spreman spoznati sve istine ovoga svijeta, koje je i sam po sebi poznat. Granice uma ne postoje.
Problem znanja u filozofiji može bitisa druge točke gledišta. Radi se o agnosticizmu. Većina agnostika su idealisti. Njihovo razmišljanje temelji se na uvjerenju da je ili svijet previše složen i promjenljiv da bi ga se moglo spoznati ili da je ljudski um slab i ograničen. Ovo ograničenje dovodi do činjenice da mnoge istine nikada neće biti otkrivene. Nema smisla težiti znati sve oko sebe, jer je to jednostavno nemoguće.
Sama nauka spoznaje naziva se epistemologijom. Uglavnom se temelji upravo na pozicijama gnosticizma. Ima sljedeće principe:
- historicizam. Sve pojave i predmeti razmatraju se u kontekstu njihova nastanka. Kao i izravna pojava;
- aktivnost kreativnog prikaza;
- konkretnost istine. Poanta je u tome da se istina može tražiti samo u specifičnim uvjetima;
- prakse. Praksa je aktivnost koja pomaže čovjeku promijeniti i svijet i sebe;
- dijalektika. Riječ je o korištenju njegovih kategorija, zakona i slično.
Kao što je već spomenuto, u spoznaji, predmet jeosoba, tj. stvorenje obdareno dovoljno inteligencijom, sposobno je ovladati i koristiti arsenal alata koje su pripremile prethodne generacije. Samo društvo u cjelini može se nazvati predmetom spoznaje. Treba napomenuti da osoba može spoznati kognitivne aktivnosti samo u okvirima društva.
Okolna osoba djeluje kao objekt spoznaje.svijet, tačnije onaj njegov dio, na koji je usmjeren interes poznavača. Identičan i adekvatan odraz objekta spoznaje naziva se istinom. U slučaju da je odraz nedostatan, poznavatelj će primiti ne istinu, već zabludu.
Sama spoznaja može biti i senzornaracionalno. Senzorna spoznaja temelji se izravno na organima osjeta (vid, dodir i tako dalje), a racionalna kognicija temelji se na razmišljanju. Ponekad se razlikuje i intuitivna spoznaja. O njemu razgovaraju kada je moguće shvatiti istinu na nesvjesnoj razini.
