राज्य का उदय कैसे हुआ? इसका सार क्या है?कानून क्या है? इन और कई अन्य सवालों के जवाब देने के लिए, दर्जनों विभिन्न सिद्धांतों का जन्म हुआ। इस समस्या पर वैज्ञानिकों के कई विचारों के साथ-साथ स्वयं घटना की बहुमुखी प्रतिभा के साथ सिद्धांतों की एक विस्तृत श्रृंखला जुड़ी हुई है। राज्य के उद्भव की व्याख्या करने वाले मुख्य सिद्धांतों में धार्मिक, पितृसत्तात्मक, जैविक, आर्थिक, संविदात्मक, मनोवैज्ञानिक और अन्य शामिल हैं।
जहाँ तक कानून की अवधारणा का प्रश्न है, इसके बारे में परिकल्पनाएँउद्भव एक शक्ति के गठन की अवधारणा के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। धार्मिक सिद्धांत, प्राकृतिक कानून सिद्धांत, प्राकृतिक कानून सिद्धांत, मानक सिद्धांत और निश्चित रूप से, मनोवैज्ञानिक सिद्धांत हैं। वैज्ञानिक और दार्शनिक लेव इओसिफ़ोविच पेट्राज़ित्स्की ने बाद वाला सिद्धांत विकसित किया। राज्य और कानून का मनोवैज्ञानिक सिद्धांत इस धारणा में निहित है कि राज्य का गठन समाज के विभाजन के दौरान दो व्यक्तिगत विशेषताओं की अभिव्यक्ति के अनुसार हुआ था: अधीनता और प्रबंधन।
सिद्धांत का सार
कानून का मनोवैज्ञानिक सिद्धांत. प्रतिनिधियों
कानून का मनोवैज्ञानिक सिद्धांत कई अवधियों में बना:
1. 1897 से 1900 तक.सिद्धांत के लेखक ने अपना पहला वैज्ञानिक कार्य लिखा। कार्य के साथ कई अनुप्रयोग भी शामिल थे। एल.आई.पेट्राज़िट्स्की ने अपने सिद्धांत के मुख्य प्रावधानों को 1900 की पुस्तक "एसेज़ ऑन द फिलॉसफी ऑफ लॉ" में प्रतिबिंबित किया।
2. 1900 से 1905 तक.वैज्ञानिक ने अपने भविष्य के शिक्षण की पद्धति को विस्तार से विकसित करना शुरू किया। श्रमसाध्य कार्य "कानून और नैतिकता के अध्ययन का परिचय" कार्य में परिलक्षित हुआ। भावनात्मक मनोविज्ञान"।
3. 1905 से 1909 तक. एल.आई.पेट्राज़िट्स्की ने पहले से विकसित पद्धति के आधार पर कानूनी ज्ञान की एक एकीकृत प्रणाली बनाने की योजना बनाई। उनके काम को दो खंडों वाली पांडुलिपि में संकलित किया गया था, "नैतिकता के सिद्धांत के संबंध में कानून और राज्य का सिद्धांत।" आखिरी किताब की छपाई विश्व साहित्य में एक वास्तविक घटना बन गई।
ई. एन. ट्रुबेट्सकोय और एम. ए. रीस्नर के विचार
दार्शनिक और वकील ई.एन.ट्रुबेत्सकोय बताते हैं कि एकजुटता किसी व्यक्ति की मुख्य विशेषता है। लोग अपनी मनोवैज्ञानिक विशेषताओं और प्रदर्शित शारीरिक शक्ति में एक-दूसरे से भिन्न होते हैं। कुछ लोगों की चेतना के मूल में अभिजात वर्ग पर निर्भरता की समझ, रिश्तों और कार्यों के लिए कुछ विकल्पों की वैधता है, जो उनकी आत्मा में स्थिरता और शांति की भावना लाती है। व्यक्तियों का दूसरा भाग अपने आस-पास के लोगों को अपनी इच्छा के अधीन करने की इच्छा से प्रतिष्ठित होता है। ऐसे लोग समाज में अग्रणी बनते हैं।
कानून के सिद्धांत के बुनियादी प्रावधान
- सिद्धांत में सकारात्मक कानून और सहज ज्ञान शामिल है। पहला आधिकारिक तौर पर राज्य में संचालित होता है, जब दूसरा लोगों के मानस को रेखांकित करता है और इसमें समूहों और संघों के अनुभव शामिल होते हैं।
- सकारात्मक कानून राज्य और विधायक द्वारा स्थापित वर्तमान नियम हैं।
- सभी ज्ञात मनोवैज्ञानिक अवस्थाओं में सेकिसी व्यक्ति में मुख्य चीज़ भावनाएँ होती हैं जो उसे कार्रवाई करने के लिए प्रेरित करती हैं। अन्य लोगों के साथ संबंध बनाते समय, एक व्यक्ति सहज ज्ञान पर भरोसा करता है। इस प्रकार के सिद्धांत को सिद्धांत के लेखकों द्वारा सत्य माना जाता है, क्योंकि यह स्वतंत्र और स्वैच्छिक कार्यों को प्रोत्साहित करता है।
दो प्रजातियों के बीच कलह का कारण बनता हैसामाजिक उथलपुथल। इस मामले में, कानून समाज के मानसिक जीवन की घटनाओं में से एक की भूमिका निभाता है, जो लोगों के अनिवार्य, मांग वाले अनुभव का प्रतिनिधित्व करता है।
कानून का मनोवैज्ञानिक सिद्धांत. आलोचना
किसी भी सिद्धांत के समर्थक और दोनों होते हैंविरोधियों. इस सिद्धांत की कई कारणों से आलोचना की गई है। इस प्रकार, राज्य निर्माण की प्रक्रिया में मनोवैज्ञानिक अभिव्यक्तियों की भूमिका के बारे में बात करते समय, राज्य के गठन में मानस के स्थान के बारे में कोई विस्तृत विवरण नहीं दिया गया। सभी गुणों को एक समान माना गया और उन्हें भावनाएँ या आवेग कहा गया। कानून का मनोवैज्ञानिक सिद्धांत इस ज्ञान को ध्यान में नहीं रखता है कि व्यक्ति का मानस तीन क्षेत्रों में विभाजित है: मानसिक, भावनात्मक और स्वैच्छिक। उत्तरार्द्ध के आधार पर, रिश्ते स्थापित होते हैं, और एक सामाजिक पिरामिड बनाया जाता है, जो राज्य के गठन का आधार बनता है। दृढ़ इच्छाशक्ति वाले लोग समाज में अग्रणी बनते हैं।
शिक्षण के लाभ
कानून का मनोवैज्ञानिक सिद्धांत निकट से संबंधित हैवैध व्यवहार के गठन के लिए व्यक्तिगत तंत्र। वास्तविक व्यवहार, अनुभवों की गुणवत्ता में कई कानूनी नियमों का अनुवाद करते समय, व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक आवेग अंतिम कड़ी बन जाएंगे जो सीधे विशिष्ट व्यवहार के संपर्क में आते हैं। कानून केवल मानसिक एवं मनोवैज्ञानिक क्षेत्र के माध्यम से ही व्यवहार को नियंत्रित कर सकता है। इस प्रकार, कानून की उत्पत्ति का मनोवैज्ञानिक सिद्धांत लोगों की व्यक्तिगत विशेषताओं और सामाजिक संबंधों को विनियमित करने में कानूनी चेतना की भूमिका को ध्यान में रखता है।
दार्शनिक और पद्धतिगत नींव
कानून की प्रकृति पर प्रकाश डालने में सिद्धांत के लेखक ने अनुसरण कियासकारात्मक दर्शन की शिक्षा. इस आंदोलन की मूल बातें लेते हुए, एल. आई. पेट्राज़िट्स्की ने अपने मूल विचार जोड़े। वैज्ञानिक ने राज्य से कानून की स्वतंत्रता के उदार विचार का समर्थन किया, लेकिन साथ ही सांस्कृतिक विरासत के महत्व से इनकार नहीं किया। उन्होंने शक्ति का एक ऐसा सिद्धांत बनाने की कोशिश की जो रूसी समाज की कानूनी चेतना और पेशेवर न्यायशास्त्र के लिए पद्धतिगत आधार बन सके।
भावनाओं का प्रभाव
एक प्रकार के मानक के रूप में घटना की एक बड़ी भूमिकाएल. आई. पेट्राज़िट्स्की अपने शिक्षण में अनुभवों पर जोर देते हैं। कानून का मनोवैज्ञानिक सिद्धांत दो प्रकार की भावनाओं को अलग करता है: सौंदर्यात्मक और नैतिक। पहले को अक्सर मानवीय क्रियाओं, विभिन्न घटित घटनाओं या वस्तुओं के गुणों की प्रतिक्रिया के रूप में अनुभव किया जाता है। वैज्ञानिक का मानना था कि समाज द्वारा स्वीकृत शालीनता के नियम इन भावनाओं के साथ विभिन्न विचारों की विविधता से उत्पन्न होते हैं।
नैतिक मानकों
एक व्यक्ति द्वारा निभाए जाने वाले कर्तव्यों के अतिरिक्त,दार्शनिक ने नैतिक मानकों को भी ध्यान में रखा। उन्होंने इन्हें भी कई प्रकारों में विभाजित किया. पहले को "नैतिक मानदंड" कहा जाता है। वे एकतरफा अनिवार्य हैं, दूसरों से स्वतंत्र कर्तव्यों का पालन करते हैं, और किसी व्यक्ति के लिए कुछ व्यवहार निर्धारित करते हैं। ऐसे मानदंडों के उदाहरण ईसाई नैतिकता के नियम हैं, जो उनकी ओर से पूर्ति के दावे के बिना दूसरों के प्रति कर्तव्यों का वर्णन करते हैं। दूसरे प्रकार में अनिवार्य, मांग वाले मानदंड शामिल हैं जो समाज के कुछ सदस्यों के लिए भूमिकाएं स्थापित करते हैं, जिन्हें दूसरों से पूरा करने की आवश्यकता होती है। कुछ लोगों का जो कर्तव्य है, उसे दूसरे लोग उचित मानते हैं और उन्हें सौंप देते हैं।
निष्कर्ष
