अस्तित्व मनोविज्ञान। मानवतावादी और अस्तित्ववादी मनोविज्ञान

मानवतावादी और अस्तित्ववादी रुझानपिछली दो शताब्दियों के दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक विचारों के विकास के परिणामस्वरूप यूरोप में पिछली शताब्दी के मध्य में उभरा, वास्तव में, नीत्शे के "जीवन के दर्शन", शोपेनहावर के दार्शनिक जैसे धाराओं के उत्थान का परिणाम था। तर्कहीनता, बर्गसन का अंतर्ज्ञानवाद, स्केलेर का दार्शनिक ऑन्कोलॉजी, फ्रायड और जंग का मनोविश्लेषण और हाइडेगर, सार्त्र और कैमस का अस्तित्ववाद। हॉर्नी, फ्रॉम, रुबिनस्टीन के कार्यों में, उनके विचारों में, इस प्रवृत्ति के उद्देश्यों का स्पष्ट रूप से पता लगाया जाता है। बहुत जल्द, मनोविज्ञान का अस्तित्ववादी दृष्टिकोण उत्तरी अमेरिका में बहुत लोकप्रिय हो गया। विचारों को "तीसरी क्रांति" के प्रमुख प्रतिनिधियों द्वारा समर्थित किया गया था। अस्तित्ववाद के साथ-साथ, एक मानवतावादी प्रवृत्ति, जिसका प्रतिनिधित्व रोजर्स, केली, मास्लो जैसे प्रमुख मनोवैज्ञानिकों ने किया, इस अवधि के मनोवैज्ञानिक विचार में विकसित हुई। ये दोनों शाखाएं मनोवैज्ञानिक विज्ञान - फ्रायडियनवाद और व्यवहारवाद में पहले से ही उलझी हुई दिशाओं के लिए एक असंतुलन बन गई हैं।

अस्तित्ववादी-मानवतावादी दिशा और अन्य रुझान

अस्तित्ववादी-मानवतावादी के संस्थापकनिर्देश (ईजीपी) - डी। बुगेंथल - अक्सर व्यक्तित्व की सरलीकृत समझ के लिए व्यवहारवाद की आलोचना करते हैं, किसी व्यक्ति की उपेक्षा, उसकी आंतरिक दुनिया और संभावित क्षमताओं, व्यवहार पैटर्न के मशीनीकरण और व्यक्तित्व को नियंत्रित करने की इच्छा। दूसरी ओर, व्यवहारवादियों ने स्वतंत्रता की अवधारणा को अधिक महत्व देने के लिए मानवतावादी दृष्टिकोण की आलोचना की, इसे प्रायोगिक अनुसंधान की वस्तु के रूप में माना और जोर देकर कहा कि कोई स्वतंत्रता नहीं है, और अस्तित्व का मूल नियम उत्तेजना-प्रतिक्रिया है। मानवतावादियों ने असंगतता और यहां तक ​​कि मनुष्यों के लिए इस तरह के दृष्टिकोण के खतरे पर जोर दिया।

फ्रायड के अनुयायियों के लिए मानवतावादी भी थेउनके दावे, इस तथ्य के बावजूद कि उनमें से कई मनोविश्लेषक के रूप में शुरू हुए। उत्तरार्द्ध ने अवधारणा के हठधर्मिता और नियतत्ववाद से इनकार किया, फ्रायडियनवाद की भाग्यवाद की विशेषता का विरोध किया, अचेतन को एक सार्वभौमिक व्याख्यात्मक सिद्धांत के रूप में नकार दिया। इसके बावजूद, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि व्यक्तित्व का अस्तित्वगत मनोविज्ञान अभी भी कुछ हद तक मनोविश्लेषण के करीब है।

मानवतावाद का सार

के बारे में वर्तमान में कोई आम सहमति नहीं हैमानवतावाद और अस्तित्ववाद की स्वतंत्रता की डिग्री, लेकिन इन आंदोलनों के अधिकांश प्रतिनिधि उन्हें अलग करना पसंद करते हैं, हालांकि हर कोई अपनी मौलिक समानता को पहचानता है, क्योंकि इन क्षेत्रों का मुख्य विचार व्यक्ति की स्वतंत्रता को उसके चयन और निर्माण में मान्यता है। अपना अस्तित्व। अस्तित्ववादी और मानवतावादी इस बात से सहमत हैं कि होने की जागरूकता, इसे छूना एक व्यक्ति को बदल देता है और बदल देता है, उसे अनुभवजन्य अस्तित्व की अराजकता और शून्यता से ऊपर उठाता है, उसकी मौलिकता को प्रकट करता है और इसके लिए धन्यवाद, उसे स्वयं का अर्थ बनाता है। इसके अलावा, मानवतावादी अवधारणा की बिना शर्त योग्यता यह है कि यह अमूर्त सिद्धांत नहीं है जो जीवन में पेश किए जाते हैं, बल्कि इसके विपरीत, वास्तविक व्यावहारिक अनुभव वैज्ञानिक सामान्यीकरण की नींव के रूप में कार्य करता है। मानवतावाद में अनुभव को एक प्राथमिकता मूल्य और एक बुनियादी दिशानिर्देश माना जाता है। मानवतावादी और अस्तित्ववादी मनोविज्ञान दोनों एक आवश्यक घटक के रूप में अभ्यास को महत्व देते हैं। लेकिन यहां भी, इस पद्धति के अंतर का पता लगाया जा सकता है: मानवतावादियों के लिए, महत्वपूर्ण बात यह है कि बहुत विशिष्ट व्यक्तिगत समस्याओं का अनुभव करने और हल करने के वास्तविक अनुभव का अभ्यास है, न कि पद्धति और पद्धतिगत टेम्पलेट्स का उपयोग और कार्यान्वयन।

जीपी और ईपी में मानव स्वभाव

मानवतावादी दृष्टिकोण (जीपी) पर आधारित हैमानव प्रकृति के सार की अवधारणा, जो इसकी विविध प्रवृत्तियों को जोड़ती है और इसे मनोविज्ञान के अन्य क्षेत्रों से अलग करती है। रॉय कैवलो के अनुसार, मानव स्वभाव का सार इसके बनने की प्रक्रिया में निरंतर रहना है। एक व्यक्ति बनने की प्रक्रिया में, वह स्वायत्त, सक्रिय, आत्म-परिवर्तन और रचनात्मक अनुकूलन में सक्षम है, आंतरिक पसंद पर केंद्रित है। निरंतर बनने से प्रस्थान जीवन की प्रामाणिकता की अस्वीकृति है, "मनुष्य में मानव।"

मानवतावाद के मनोविज्ञान (ईपी) का अस्तित्ववादी दृष्टिकोणविशेषता, सबसे पहले, व्यक्तित्व के सार के गुणात्मक मूल्यांकन और बनने की प्रक्रिया के स्रोतों की प्रकृति पर एक नज़र। अस्तित्ववाद के अनुसार, किसी व्यक्ति का सार न तो सकारात्मक है और न ही नकारात्मक - यह शुरू में तटस्थ है। उसकी विशिष्ट पहचान के लिए उसकी खोज की प्रक्रिया में व्यक्तित्व विशेषताओं का अधिग्रहण किया जाता है। सकारात्मक और नकारात्मक दोनों तरह की क्षमता रखते हुए, एक व्यक्ति अपनी पसंद के लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी चुनता है और वहन करता है।

अस्तित्व

अस्तित्व ही अस्तित्व है।इसकी मुख्य विशेषता पूर्वनियति, पूर्वनियति का अभाव है, जो व्यक्तित्व को प्रभावित कर सकती है, यह निर्धारित कर सकती है कि यह भविष्य में कैसे विकसित होगा। भविष्य के लिए स्थगित करना, जिम्मेदारी को दूसरों के कंधों पर पुनर्निर्देशित करना, राष्ट्र, समाज, राज्य को बाहर रखा गया है। एक व्यक्ति अपने लिए निर्णय लेता है - यहाँ और अभी। अस्तित्ववादी मनोविज्ञान व्यक्तित्व के विकास की दिशा पूरी तरह से उसके द्वारा चुने गए विकल्प से निर्धारित करता है। व्यक्तिगत रूप से केंद्रित मनोविज्ञान व्यक्तित्व के सार को शुरू में सकारात्मक मानता है।

मनु पर विश्वास

व्यक्तित्व में विश्वास मूल दृष्टिकोण है जो अलग करता हैअन्य धाराओं से मनोविज्ञान में मानवतावादी दृष्टिकोण। यदि फ्रायडियनवाद, व्यवहारवाद और सोवियत मनोविज्ञान की अधिकांश अवधारणाओं का आधार व्यक्ति में विश्वास की कमी है, तो मनोविज्ञान में अस्तित्ववादी प्रवृत्ति, इसके विपरीत, एक व्यक्ति को उस पर विश्वास की स्थिति से मानती है। शास्त्रीय फ्रायडियनवाद में, व्यक्ति की प्रकृति शुरू में नकारात्मक है, इसे प्रभावित करने का उद्देश्य सुधार और मुआवजा है। व्यवहारवादी मानव स्वभाव का मूल्यांकन तटस्थ तरीके से करते हैं और उसे आकार देकर और सुधार कर प्रभावित करते हैं। दूसरी ओर, मानवतावादी, मानव स्वभाव को या तो बिना शर्त सकारात्मक देखते हैं और प्रभाव के लक्ष्य को व्यक्तित्व (मास्लो, रोजर्स) के वास्तविककरण में मदद के रूप में देखते हैं, या व्यक्तिगत प्रकृति को सशर्त रूप से सकारात्मक मानते हैं और मुख्य के रूप में चुनने में मदद देखते हैं। मनोवैज्ञानिक प्रभाव का लक्ष्य (फ्रैंकल और बजटल का अस्तित्ववादी मनोविज्ञान)। इस प्रकार, अस्तित्ववादी मनोविज्ञान संस्थान अपने शिक्षण को व्यक्ति की व्यक्तिगत जीवन पसंद की अवधारणा पर आधारित करता है। व्यक्तित्व को शुरू में तटस्थ के रूप में देखा जाता है।

अस्तित्वगत मनोविज्ञान की समस्याएं

मानवतावादी दृष्टिकोण पर आधारित हैकथित मूल्यों की अवधारणा जो एक व्यक्ति "खुद के लिए चुनता है", होने की प्रमुख समस्याओं को हल करता है। व्यक्तित्व का अस्तित्ववादी मनोविज्ञान दुनिया में मानव अस्तित्व की प्रधानता की घोषणा करता है। एक व्यक्ति जन्म के क्षण से लगातार दुनिया के साथ बातचीत करता है और उसमें अपने होने का अर्थ ढूंढता है। दुनिया में खतरे और सकारात्मक विकल्प और अवसर दोनों हैं जिन्हें एक व्यक्ति चुन सकता है। दुनिया के साथ बातचीत व्यक्तित्व की बुनियादी अस्तित्व संबंधी समस्याओं, तनाव और चिंता को जन्म देती है, जिसका सामना करने में असमर्थता व्यक्ति के मानस में असंतुलन की ओर ले जाती है। समस्याग्रस्त विविध है, लेकिन इसे ध्रुवों के चार मुख्य "नोड्स" के लिए योजनाबद्ध रूप से कम किया जा सकता है, जिसमें व्यक्तित्व को विकास की प्रक्रिया में चुनाव करना चाहिए।

समय, जीवन और मृत्यु

मृत्यु सबसे आसानी से महसूस की जाती है, क्योंकिसबसे स्पष्ट अपरिहार्य अंत बिंदु। आसन्न मृत्यु के प्रति जागरूकता व्यक्ति को भय से भर देती है। जीने की इच्छा और अस्तित्व की अस्थायीता के साथ-साथ जागरूकता मुख्य संघर्ष है जो अस्तित्वगत मनोविज्ञान का अध्ययन करता है।

नियतिवाद, स्वतंत्रता, जिम्मेदारी

अस्तित्ववाद में स्वतंत्रता को समझना भी हैअस्पष्ट एक तरफ, एक व्यक्ति बाहरी संरचना की अनुपस्थिति के लिए प्रयास करता है, दूसरी तरफ, उसे इसकी अनुपस्थिति का डर अनुभव होता है। आखिरकार, एक संगठित ब्रह्मांड में मौजूद रहना आसान है जो बाहरी योजना का पालन करता है। लेकिन, दूसरी ओर, अस्तित्ववादी मनोविज्ञान इस बात पर जोर देता है कि एक व्यक्ति अपनी दुनिया बनाता है और इसके लिए पूरी तरह से जिम्मेदार है। तैयार पैटर्न और संरचना की अनुपस्थिति के बारे में जागरूकता भय पैदा करती है।

संचार, प्यार और अकेलापन

अकेलेपन को समझना अवधारणा पर आधारित हैअस्तित्वगत अलगाव, यानी दुनिया और समाज से अलगाव। इंसान दुनिया में अकेला आता है और उसे वैसे ही छोड़ देता है। संघर्ष एक ओर अपने अकेलेपन की जागरूकता से उत्पन्न होता है, और दूसरी ओर संचार, सुरक्षा, किसी बड़ी चीज़ से संबंधित व्यक्ति की आवश्यकता।

अर्थहीनता और होने का अर्थ

जीवन में अर्थ की कमी की समस्या उत्पन्न होती हैपहले तीन नोड्स। एक ओर निरंतर संज्ञान में रहकर व्यक्ति अपना अर्थ स्वयं रचता है, दूसरी ओर उसे अपने अलगाव, अकेलेपन और आसन्न मृत्यु का बोध होता है।

प्रामाणिकता और अनुरूपता। वाइन

सिद्धांत पर आधारित मानवतावादी मनोवैज्ञानिककिसी व्यक्ति की व्यक्तिगत पसंद, दो मुख्य ध्रुवताएं हैं - प्रामाणिकता और अनुरूपता। एक प्रामाणिक विश्वदृष्टि में, एक व्यक्ति अपने अद्वितीय व्यक्तिगत गुणों को प्रकट करता है, खुद को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में देखता है जो निर्णय लेने के माध्यम से अपने स्वयं के अनुभव और समाज को प्रभावित करने में सक्षम है, क्योंकि समाज व्यक्तिगत व्यक्तियों की पसंद से बनाया गया है, इसलिए, बदलने में सक्षम है उनके प्रयासों के परिणामस्वरूप। एक प्रामाणिक जीवन शैली आंतरिक फोकस, नवीनता, सद्भाव, परिष्कार, साहस और प्रेम की विशेषता है।

एक व्यक्ति जो बाहरी रूप से उन्मुख है, उसके पास नहीं हैअपनी पसंद की जिम्मेदारी लेने का साहस, अनुरूपता का रास्ता चुनता है, खुद को विशेष रूप से सामाजिक भूमिकाओं के कलाकार के रूप में परिभाषित करता है। तैयार सामाजिक प्रतिमानों के अनुसार कार्य करते हुए, ऐसा व्यक्ति रूढ़िबद्ध रूप से सोचता है, नहीं जानता कि कैसे और अपनी पसंद को पहचानना नहीं चाहता है और उसे आंतरिक मूल्यांकन देना चाहता है। अनुरूपवादी अतीत को देखता है, तैयार किए गए प्रतिमानों पर भरोसा करता है, जिसके परिणामस्वरूप उसे आत्म-संदेह और बेकार की भावना होती है। ऑन्कोलॉजिकल अपराध बोध का एक संचय है।

एक व्यक्ति के लिए मूल्य-आधारित दृष्टिकोण और एक व्यक्ति में विश्वास,इसकी शक्ति का और अधिक गहराई से पता लगाया जा सकता है। दिशा की अनुमानी प्रकृति इसमें विभिन्न कोणों की उपस्थिति से भी प्रमाणित होती है। मुख्य हैं पारंपरिक-अस्तित्ववादी, अस्तित्व-संबंधी-विश्लेषणात्मक और मानवतावादी अस्तित्ववादी मनोविज्ञान। मे और श्नाइडर भी अस्तित्वगत-एकीकृत दृष्टिकोण पर प्रकाश डालते हैं। इसके अलावा, फ्रीडमैन की संवाद चिकित्सा और फ्रैंकल की लॉगोथेरेपी जैसे दृष्टिकोण भी हैं।

कई वैचारिक मतभेदों के बावजूद,व्यक्तित्व केंद्रित मानवतावादी और अस्तित्ववादी धाराएं एक व्यक्ति में विश्वास में एकजुटता में हैं। इन दिशाओं का एक महत्वपूर्ण लाभ यह है कि वे व्यक्तित्व को "सरल" करने की कोशिश नहीं करते हैं, इसकी सबसे आवश्यक समस्याओं को अपने ध्यान के केंद्र में रखते हैं, दुनिया में किसी व्यक्ति के अस्तित्व और उसके आंतरिक के पत्राचार के कठिन प्रश्नों को नहीं काटते हैं। प्रकृति। यह स्वीकार करते हुए कि समाज व्यक्तित्व के गठन और उसके अस्तित्व को प्रभावित करता है, अस्तित्ववादी मनोविज्ञान इतिहास, सांस्कृतिक अध्ययन, समाजशास्त्र, दर्शन, सामाजिक मनोविज्ञान से निकटता से संबंधित है, साथ ही व्यक्तित्व के आधुनिक विज्ञान की एक अभिन्न और आशाजनक शाखा है।