विज्ञान और दर्शन के बीच संबंध लंबे समय से हैदार्शनिकों और वैज्ञानिकों की चर्चा का विषय। कुछ का मानना है कि दर्शन एक छद्म विज्ञान है, लेकिन बहुमत विश्वास के साथ कहता है कि दर्शन सभी विज्ञानों के उद्भव के लिए प्रारंभिक बिंदु है।
विकासशील विचारों को शुरू करने के लिए,खाली समय आवश्यक है। जाहिर है, इस कारण से, दर्शन का जन्म एक व्यक्ति के जीवन से एक जनजाति में सभ्यता के संक्रमण के लंबे समय बाद हुआ था। केवल अपनी दैनिक रोटी पाने से जुड़ी समस्याओं से मुक्त लोग ही किसी विशेष क्षेत्र में प्राप्त अनुभव को सामान्य बनाने के लिए खुद को गंभीरता से समर्पित कर सकते हैं। यदि आप इसे आधुनिक व्यक्ति के दृष्टिकोण से देखते हैं, तो दर्शन और विज्ञान इस मायने में अविभाज्य हैं कि यह वैज्ञानिक आविष्कार हैं जो मानव जीवन को इतना सुविधाजनक बनाते हैं कि विचार की मुक्त उड़ान के लिए समय है। इस प्रकार, विज्ञान के बिना कोई दर्शन नहीं है।
विपरीत कथन भी काफी वैध है। दर्शन के बिना विज्ञान असंभव है, क्योंकि उत्तरार्द्ध विश्लेषण करने, सुविधाओं को उजागर करने और निष्कर्ष निकालने की क्षमता की कुंजी है। विशुद्ध रूप से यांत्रिक कार्यों से महान खोजों को बनाना असंभव है। यह इस कारण से है कि केवल वे वैज्ञानिक जो अपने क्षेत्र में बहुत ही युगानुकूल हैं और मोटे तौर पर सोचने में सक्षम हैं, सफलता प्राप्त कर सकते हैं, सभी नए बेरोज़गार क्षेत्रों को समझ सकते हैं।
फिर भी दर्शन और विज्ञान विभिन्न अवधारणाएँ हैं,यदि केवल इसलिए कि पूर्व को गहन मानसिक कार्य की आवश्यकता होती है। विज्ञान एक प्रक्रिया है जो डेटा की एक निश्चित राशि के संग्रह, उनके प्रसंस्करण और प्रणालीकरण के साथ शुरू होती है। एक विचार प्रक्रिया के बिना सभी तथ्यों को एक साथ जोड़ने में सक्षम, विज्ञान के प्रयोगात्मक और यांत्रिक कार्य खाली और बेकार होंगे।
दूसरी ओर, दर्शन में वैज्ञानिक घटकबड़े सवाल पर भी है। दर्शन मानव अस्तित्व के सार को सोचने और निर्धारित करने की क्षमता है, अर्थात यह तर्कसंगत सोच है। उसी समय, एक सच्चा कथन है कि "विज्ञान नहीं सोचता है।" इस प्रकार, दर्शन और विज्ञान केवल विचार और वैज्ञानिक तथ्यों के वाहक के माध्यम से जुड़े हुए हैं, अर्थात् एक विशिष्ट मुद्दे के अध्ययन में लगे वैज्ञानिक के माध्यम से। एक वैज्ञानिक केवल एक गैर-मानक, "अनुचित" विषय के लिए एक और खोज कर सकता है। यह विज्ञान की यह अविवेकीता है जो नई खोजों के लिए इंजन और आवेग है।
विज्ञान तर्कसंगत रूप से नहीं सोचता है, यह अपनी नींव के लिए लड़ता हैकारण। इस संबंध में, दर्शन और विज्ञान उनके सत्य को उजागर करते हैं। वैज्ञानिक सत्य विश्वसनीय ज्ञान है, एक विशिष्ट उदाहरण द्वारा पुष्टि की जाती है, और दार्शनिक सत्य कारण और नैतिकता की बातचीत का परिणाम है। इसका आधार अच्छाई और बुराई की समझ है, जो किसी भी तरह से विज्ञान के कारण नहीं है।
दर्शनशास्त्र ने वैज्ञानिक की समझ को प्रोत्साहन दियाकुछ घटनाओं की वैधता। नतीजतन, मानवता को दर्शन और निजी विज्ञान जैसी अवधारणाओं की तुलना करना पड़ा। कुछ समय के लिए, विज्ञान केवल चौड़ाई में विकसित हुआ, अनुसंधान के अधिक से अधिक नए क्षेत्र दिखाई दिए, जिनमें से प्रत्येक को अपने स्वयं के मानसिक और वित्तीय निवेश की आवश्यकता थी। आज यूरोपीय विज्ञान एक मृत-अंत मार्ग का अनुसरण कर रहा है। कई "उप-विज्ञान" के उद्भव इस तथ्य को जन्म दे सकता है कि एक दिन कुछ भी नहीं होगा और विस्तार करने के लिए कहीं नहीं होगा। दार्शनिकता और निजी विज्ञान नए रिश्तों को शुरू करने के लिए मजबूर हो जाएगा, क्योंकि पहले से ही आज पहले से ही समान तथ्यों को समझता है, और उत्तरार्द्ध अपनी सीमाओं का विस्तार करने के लिए पूरी कोशिश करता है।
यह बीच के नाजुक संबंध पर विशेष ध्यान देने योग्य हैहमारे आसपास की प्रकृति और दर्शन। प्रारंभ में, वे पौराणिक कथाओं से एकजुट हुए, विभिन्न प्राकृतिक घटनाओं को स्पष्ट करते हुए जिन्हें समझाया नहीं जा सका। प्रकृति के दर्शन में प्राकृतिक दर्शन की ठोस नींव थी, जो पहले से ही प्रत्येक प्राकृतिक घटना के पीछे ईश्वरीय प्रोवेंस नहीं, बल्कि प्राकृतिक विज्ञान तथ्यों को देखता था। हालांकि, प्राकृतिक दर्शन सट्टा निष्कर्षों पर निर्भर करता था, जिसके परिणामस्वरूप समाज और प्राकृतिक ज्ञान के बीच संबंध में एक गतिरोध था। इन प्राकृतिक दार्शनिक धाराओं में से प्रत्येक के लिए, अपना स्वयं का मौलिक सिद्धांत था - सभी जीवित चीजों के पूर्वज।
धीरे-धीरे प्रकृति के दर्शन से टकराव हुआकोपरनिकस के प्रमाण कि पृथ्वी सूर्य के चारों ओर घूमती है। पृथ्वी ब्रह्मांड का केंद्र बनना बंद हो गई है। इसके बाद की वैज्ञानिक खोजों ने इस बात की पुष्टि करना शुरू कर दिया, स्पष्ट रूप से ब्रह्मांड के असामान्य रूप से विशाल विस्तार दिखाते हुए, जिसमें हमारा ग्रह केवल कई अन्य ब्रह्मांडीय वस्तुओं के बीच रेत का एक असंख्य अनाज था।
आज, शायद प्रकृति पहले से कहीं अधिक हैएक नैतिक दार्शनिक दृष्टिकोण की जरूरत है। वास्तव में, अक्सर प्राकृतिक संसाधनों के प्रति लापरवाह रवैया पूरे ग्रह की स्थिति के लिए हानिकारक है।
