मनुष्य और समाज के विकास के साथ, यह बदल गया औरदर्शन का विकास हुआ, जो नए ज्ञान के साथ अति-विकसित हो गया था, इसलिए, प्रत्येक दार्शनिक के दर्शन का मुख्य प्रश्न अपने जीवन के अनुभव और विचारों के आधार पर, अपने तरीके से व्याख्या किया गया था।
इस प्रकार, एफ बेकन ने नए ज्ञान के उद्भव और उनके व्यावहारिक अनुप्रयोगों के आधार पर प्रकृति पर मानव प्रभाव के विस्तार के रूप में दर्शन के मुख्य प्रश्न की व्याख्या की।
स्पिनोज़ा और आर। डेसकार्टेस का मानना था कि दर्शन का मुख्य मुद्दा मानव प्रकृति और बाहरी प्रकृति की विजय में सुधार करना है।
हेल्वेटियस के.ए. ने दर्शन के मुख्य प्रश्न को मानव सुख के सार के रूप में देखा।
जीन जैक्स रूसो ने तर्क दिया कि इस मुद्दे को असमानता के दृष्टिकोण से और इसे दूर करने के तरीकों से जांच की जानी चाहिए।
जर्मन शास्त्रीय दर्शन के प्रतिनिधिकांत ने कहा, दर्शन का मुख्य प्रश्न ज्ञान की खोज है, इससे पहले अनुभव प्राप्त किया गया था। फ़िच्ते आई.जी. ने, हालांकि, सभी क्षेत्रों में ज्ञान के मूल प्रावधानों के बारे में मुख्य प्रश्न के बारे में तर्क दिया।
फ्रैंक एस.एल. प्रसिद्ध रूसी दार्शनिक इस दृष्टिकोण से माना जाता है: एक व्यक्ति और उसका वास्तविक उद्देश्य क्या है। फ्रांस में प्रसिद्ध अस्तित्ववादी कैमस ने मानव अस्तित्व के मूल्य पर प्रतिबिंबित किया, चाहे वह जीवन जीने के लायक हो, क्या यह इसके लायक है।
रूसी दर्शन में, दर्शन का मुख्य मुद्दा पदार्थ के संबंध के प्रति चेतना, अस्तित्व के लिए सोच का सवाल है।
उपरोक्त सभी से, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैंवह दर्शन अन्य विज्ञानों से भिन्न है जिसमें यह शामिल है, दुनिया के उद्देश्यपूर्ण विवरण के अलावा, दार्शनिक का व्यक्तिपरक दृष्टिकोण, जो सांस्कृतिक मूल्य के अर्थ के साथ इस ज्ञान को समाप्त करता है। इसके आधार पर, दर्शन में ज्ञान इतना सार सिद्धांत नहीं है, बल्कि सभी अनिवार्य, बहुत ही व्यक्तिगत ज्ञान है।
दार्शनिक, सम्मोहक होने के नाते, इसे पिछले अनुभव और ज्ञान के चश्मे के माध्यम से व्यक्त करते हैं।
इस संबंध में, दार्शनिक ज्ञान की समस्या है, जो दर्शन का सवाल है - क्या यह एक विज्ञान है? इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए, आपको विज्ञान और दर्शन की तुलना करने की आवश्यकता है।
1. दर्शनशास्त्र, विज्ञान की तरह, दुनिया की एक वस्तुनिष्ठ तस्वीर की खोज के माध्यम से सत्य का प्रयास करता है।
२।एक दार्शनिक विषय वैज्ञानिक विषयों के रूप में सिर्फ उद्देश्य के रूप में है, क्योंकि एक व्यक्ति का प्रकृति और बाहरी दुनिया के साथ संबंध काफी उद्देश्यपूर्ण है। वैज्ञानिक अनुसंधान विषयों की तरह दर्शन के इस विषय को भी नए ज्ञान और तरीकों की आवश्यकता है।
3. दार्शनिक सच्चाइयों का मानवता के सामाजिक विकास के दौरान सभी द्वारा परीक्षण किया जाता है।
हालांकि, दर्शन हमेशा विज्ञान के साथ-साथ नहीं चलता था - मध्य युग में दर्शन विज्ञान से दूर चला गया और "धर्मशास्त्र का सेवक" बन गया।
मध्ययुगीन दर्शन की विशेषताएं हैंयह तथ्य कि प्राचीन मूल्यों से हटकर, जहां सत्य की तलाश की गई थी, मध्य युग में, दर्शन पवित्र शास्त्र पर पूर्ण सत्य के रूप में निर्भर था। इसलिए इस समय, एक व्यक्ति सत्य की तलाश नहीं कर रहा है, लेकिन सच्चाई एक व्यक्ति को मास्टर करने की कोशिश कर रही है। मध्यकालीन दर्शन इस बात पर आधारित था कि किसी व्यक्ति को स्वयं के लिए नहीं, बल्कि स्वयं के लिए सत्य को जानने की आवश्यकता है, क्योंकि यह ईश्वर है। और मसीह - परमात्मा और मानव की एकता - इस पूर्ण सत्य का एकमात्र प्रतिनिधि है। और दर्शन का कार्य सत्य के कारण तर्क की सही राह खोजना था। इस आधार पर, मध्य युग के दर्शन को "धर्मशास्त्र का सेवक" कहा जाता था।
विधर्मियों के खिलाफ लड़ाई और इसके प्रति असहिष्णुता हो सकती हैइस तथ्य से समझाएं कि अधिकारियों पर निर्भरता के बिना परंपरा असंभव है। और मध्ययुगीन दुनिया पूरी तरह से वर्चस्ववाद पर हावी थी, जिसके कारण विज्ञान, वास्तुकला, दर्शन और मानव जीवन के अन्य सभी क्षेत्रों में ठहराव आया। यह मुख्य रूप से सब कुछ उल्टा होने के कारण है। अपने होने के अर्थ के लिए मनुष्य की खोज के बजाय, उसे होने के लिए मजबूर किया गया था, जो वैज्ञानिक दृष्टिकोण से तलाकशुदा है।
