दर्शन में सत्य के मूल गुण

यह समस्या केंद्रीय हैदार्शनिक ज्ञान की प्रणाली। सत्य के मूल गुणों की पहचान करने के लिए सैकड़ों वैज्ञानिकों ने काम किया है। दार्शनिक सिद्धांतों की प्रकृति अलग है: उनमें से कुछ की जड़ें पहले की शिक्षाओं में हैं, अन्य मौलिक रूप से एक-दूसरे का खंडन करते हैं।

ज्ञान की सच्चाई की क्लासिक परिभाषा

रोजमर्रा की जिंदगी में सच्चाई की अवधारणा में शामिल हो सकते हैंइसका अपने आप में एक अलग अर्थ है, लेकिन विज्ञान में इसका अर्थ है, सबसे पहले, वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के लिए एक निर्णय का पत्राचार। वस्तुओं के कुछ गुणों और वास्तविकता की घटनाओं के बारे में बोलते हुए, उन्हें भौतिक दुनिया की वस्तुओं के साथ बयानों को जोड़ने के लिए इंगित करना आवश्यक है।

सत्य का यह दृष्टिकोण सिद्धांत पर वापस जाता हैअरस्तू। लेकिन भौतिक दुनिया की वस्तुओं की प्रकृति, जो समय और स्थान में मौजूद है, तार्किक अनुमानों की आदर्श प्रकृति से कैसे संबंधित हो सकती है? इस विरोधाभास के कारण दर्शन में सत्य की अवधारणा पर नए विचार सामने आए हैं।

सत्य के गुणों पर वैकल्पिक विचार

ऐसा ही एक दृष्टिकोण निम्नलिखित है:केवल किसी अन्य कथन की सहायता से किसी कथन की पुष्टि करना विधिपूर्वक सही है। दर्शन में, एक तथाकथित सुसंगत अवधारणा है, जिसके अनुसार, सत्य की कसौटी केवल एक निर्णय के भीतर बयानों का पत्राचार हो सकता है। हालांकि, यह दृष्टिकोण दार्शनिक को भौतिक दुनिया में वापस नहीं लाता है।

इमैनुएल कांट का मानना ​​​​था कि सत्य के मुख्य गुण- यह सार्वभौमिकता और आवश्यकता है, स्वयं के साथ सोच का सामंजस्य। एक दार्शनिक के लिए ज्ञान के स्रोत वस्तुनिष्ठ वास्तविकता नहीं हैं, बल्कि एक प्राथमिक ज्ञान है जो एक व्यक्ति के पास होता है।

फ्रांसीसी वैज्ञानिक रेने डेसकार्टेस ने सुझाव दिया थाज्ञान की सच्चाई, इसकी स्पष्टता के लिए एक मानदंड के रूप में। अन्य विद्वानों, जैसे मच और एवेरेनियस, ने ओकाम के उस्तरा के सिद्धांत का पालन किया और सत्य की मुख्य विशेषता के रूप में विचार की पारसीमोनी को प्रस्तावित किया।

व्यावहारिकता के सिद्धांत के अनुसार, जिसने विरोध कियास्व-सुसंगत सिद्धांत, एक कथन को सत्य माना जा सकता है यदि वह व्यावहारिक उपयोग का हो। इसके प्रतिनिधि अमेरिकी दार्शनिक चार्ल्स पियर्स और विलियम जेम्स हैं। सत्य की प्रकृति के इस दृष्टिकोण का एक ज्वलंत उदाहरण प्राचीन यूनानी वैज्ञानिक टॉलेमी के विचार हैं। वे दुनिया के एक मॉडल का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो लगता है उसके अनुरूप है, न कि यह वास्तव में क्या है। लेकिन इसके बावजूद, यह काफी व्यावहारिक लाभ लेकर आया है। टॉलेमी के नक्शों की मदद से विभिन्न खगोलीय घटनाओं की सही भविष्यवाणी की गई थी।

क्या उस समय प्राचीन वैज्ञानिक के विचार सत्य थे?इस प्रश्न का उत्तर सापेक्षवाद नामक सिद्धांत द्वारा दिया गया है। स्वतंत्र और विरोधाभासी निर्णय सत्य हो सकते हैं - यह अवधारणा है।

एक अन्य सिद्धांत - भौतिकवाद - व्याख्या करता हैवस्तुनिष्ठ वास्तविकता किसी व्यक्ति से स्वतंत्र रूप से विद्यमान है, और इसलिए, उसकी अवधारणाओं के ढांचे के भीतर, सत्य के मुख्य गुण वास्तविक दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं के प्रतिबिंब की पर्याप्तता और पत्राचार हैं।

अब इन मुद्दों पर कैसे विचार किया जा रहा है? वर्तमान समय में वस्तुनिष्ठ सत्य के गुण क्या हैं?

तार्किक स्थिरता

सत्य की इस कसौटी का मूल हैसुसंगत अवधारणा। यह शर्त आवश्यक है, लेकिन एक सिद्धांत के मान्य होने के लिए, इसमें सत्य के अन्य गुण शामिल होने चाहिए। ज्ञान आंतरिक रूप से सुसंगत हो सकता है, लेकिन यह गारंटी नहीं देता कि यह झूठा नहीं है।

व्यावहारिकता, या अभ्यास

द्वंद्वात्मक भौतिकवाद निम्नलिखित को सामने रखता है:ज्ञान की सच्चाई की कसौटी: व्यवहार में इसकी प्रयोज्यता। सिद्धांतों का कोई आंतरिक मूल्य नहीं है, वे पुस्तकालयों को भरने के लिए किसी व्यक्ति द्वारा विकसित नहीं किए जाते हैं। ज्ञान आवश्यक है ताकि इसे वास्तविकता में लागू किया जा सके। व्यवहार में, वस्तु और क्रिया के बारे में विचार एकता प्राप्त करते हैं।

स्थूलता

सत्य की अगली संपत्ति।इसका अर्थ है कि एक विशेष निर्णय एक निश्चित संदर्भ में, कुछ शर्तों के अधीन सही है। भौतिक दुनिया की किसी भी वस्तु में एक निश्चित संख्या में विशिष्ट गुण होते हैं और अन्य वस्तुओं की प्रणाली में शामिल होते हैं। इसलिए, इन शर्तों को ध्यान में रखे बिना सही निर्णय करना असंभव है।

सत्यापनीयता

सत्य की एक और कसौटी है क्षमताअनुभवजन्य रूप से इसका परीक्षण करें। विज्ञान में सत्यापन और मिथ्याकरण की अवधारणाएँ हैं। पहला उस प्रक्रिया को निर्दिष्ट करता है जिसके द्वारा अनुभव की सहायता से ज्ञान का सत्य स्थापित किया जाता है, अर्थात अनुभवजन्य सत्यापन। मिथ्याकरण एक तार्किक सोच प्रक्रिया है जिसका उपयोग यह निर्धारित करने के लिए किया जा सकता है कि कोई थीसिस या सिद्धांत गलत है या नहीं।

निरपेक्षता और सापेक्षता

दर्शन दो प्रकार के सत्य को अलग करता है:निरपेक्ष और सापेक्ष। पहला विषय के बारे में पूर्ण ज्ञान है, जिसे आगे के शोध के दौरान नकारा नहीं जा सकता है। पूर्ण सत्य के सामान्य उदाहरण भौतिक स्थिरांक, ऐतिहासिक तिथियां हैं। हालांकि, यह प्रकार अनुभूति का लक्ष्य नहीं है।

दूसरे प्रकार - सापेक्ष सत्य - में निरपेक्ष के घटक हो सकते हैं, लेकिन इसे निर्दिष्ट किया जाना चाहिए। उदाहरण के लिए, इस प्रकार में पदार्थ की प्रकृति के बारे में मानव ज्ञान की समग्रता शामिल है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ज्ञान भी हो सकता हैअसत्य। हालांकि, किसी को झूठ और भ्रम या अनजाने में गलत निर्णय के बीच अंतर करना चाहिए। सापेक्ष सत्य में इस प्रकार की विकृति हो सकती है। सत्य के गुण और मानदंड ऐसी गलतियों से बचना संभव बनाते हैं: इसके लिए प्राप्त ज्ञान को उनके साथ सहसंबंधित करना आवश्यक है।

वैज्ञानिक ज्ञान, वास्तव में, सापेक्ष लोगों से पूर्ण सत्य की ओर एक आंदोलन है, और यह प्रक्रिया कभी भी अंत तक पूरी नहीं हो सकती है।

निष्पक्षतावाद

अंत में, सत्य के सबसे महत्वपूर्ण गुणों में से एकइसकी वस्तुनिष्ठता है, या संज्ञानात्मक विषय से सामग्री की स्वतंत्रता है। हालाँकि, सत्य में वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक दोनों शामिल हैं, क्योंकि सत्य स्वयं मानव चेतना से अलगाव में मौजूद नहीं है। इसका एक व्यक्तिपरक रूप है, लेकिन इसकी सामग्री वस्तुनिष्ठ है। सत्य की वस्तुनिष्ठता की कसौटी को दर्शाने वाला एक उदाहरण "पृथ्वी गोल है" कथन है। यह ज्ञान वस्तु द्वारा ही दिया जाता है और इसके गुणों का प्रत्यक्ष प्रतिबिंब है।

तो, पूरी तरह से अलग मानदंड सत्य के मूल गुणों का प्रतिनिधित्व करते हैं। सामाजिक विज्ञान, दर्शनशास्त्र, विज्ञान की कार्यप्रणाली - ये वे क्षेत्र हैं जहाँ ज्ञानमीमांसा के इस क्षेत्र को आवेदन मिलता है।