Un rôle important dans l'affirmation de l'absolutismeRéforme de l'Église de Pierre 1. La position de l'Église orthodoxe russe dans la seconde moitié du XVIIe siècle était assez forte. A cette époque, elle était capable de conserver une autonomie administrative, judiciaire et financière vis-à-vis du gouvernement tsariste. La politique suivie par les derniers patriarches de l'église visait à renforcer ces positions. Il s'agit de Joachim et Hadrian.
Réforme de l'église de Pierre 1: brièvement sur le principal
Le maximum de fonds tirés de cette réformemener des programmes gouvernementaux de divers types. Pendant le règne de Pierre, il fallait tout d'abord des fonds pour la construction de la flotte (le "campanisme"). Après le voyage du tsar russe dans le cadre de la Grande Ambassade, son nouveau problème devient la soumission complète de l'autorité tsariste à l'Eglise russe.
La réforme de l'église de Pierre a commencé après la mortAdriana. Puis le roi a publié un décret sur la tenue d'un audit dans la maison patriarcale, où toutes les propriétés devaient être réécrites. Selon l'audit, le roi annule la prochaine élection du patriarche. Le métropolite de Ryazan Stefan Yavorsky est nommé au poste de "Locum Tenens du Trône Patriarcal" par le tsar de Russie. En 1701, un ordre monastique a été formé, selon lequel les affaires de l'église étaient gérées pendant cette période. Ainsi, l'église perd son indépendance vis-à-vis de l'autorité royale, ainsi que le droit de disposer de ses biens.
Une idée éducative sur le bien de la société dans laquellele travail productif de toute la société dans son ensemble est nécessaire, elle lance une attaque contre les monastères et les moines. La réforme de l’Eglise de Pierre 1 est, entre autres, une limitation du nombre de moines, qui est mentionnée dans le décret royal de 1701. Pour obtenir l'autorisation de tonsure, il était nécessaire de se tourner vers l'ordre monastique. Au fil du temps, Peter a eu l’idée dans le monastère de créer des abris pour les soldats pauvres et retraités. En 1724, Pierre le Grand publie un décret selon lequel, dans un monastère, le nombre de moines dépend directement du nombre de personnes à surveiller.
Les relations qui se sont développées entre l'église etle gouvernement tsariste, qui a abouti à la réforme de l'Église de Pierre 1, a exigé un nouveau design d'un point de vue juridique. Feofan Prokopovich, une figure marquante de l'ère de Pierre le Grand, rédigea le règlement spirituel en 1721, qui prévoyait la destruction de l'institut patriarcal et la création d'un nouvel organe appelé "Collège spirituel". Après un certain temps, l'administration officielle des droits du Sénat a changé de nom et s'appelle désormais "Synode du gouvernement sacré". Ce fut la création du Synode qui marqua le début de la période absolutiste de l'histoire de la Russie. À cette époque, tout le pouvoir, y compris l'autorité de l'église, était entre les mains du souverain, Pierre le Grand.
La réforme de l'église du clergé Pierre 1 s'est transformée en représentants du gouvernement. En effet, à cette époque, même le synode était surveillé par une personne laïque, dénommée procureur en chef.
