L'époque du XVIIe siècle est caractérisée par les premiers bourgeoisrévolutions en Angleterre et aux Pays-Bas, ainsi que des changements radicaux dans différents domaines de la société: politique, économique, relations sociales et conscience. Et, bien sûr, tout cela ne pouvait que se refléter dans la pensée philosophique.
Empirisme et rationalisme: conditions préalables au développement
Le développement de la science dans les temps modernes a été déterminéfabrication, croissance du commerce mondial, du transport maritime et des affaires militaires. Puis l'idéal de l'homme a été vu chez un marchand entreprenant et un scientifique curieux. Les États avancés d'Europe, en quête de domination économique et militaire, ont soutenu la science: la formation d'académies scientifiques, de sociétés et de cercles.
Par conséquent, la science des temps modernes est si bonne etdéveloppé - c'est alors que l'algèbre, la géométrie analytique, les bases des calculs intégraux et différentiels sont apparus, etc. Toutes les recherches scientifiques ont été combinées dans une seule méthode - expérimentale-mathématique. La direction principale, cependant, était la mécanique, qui étudie les mouvements des corps et joue simplement une énorme importance méthodologique à l'origine des vues philosophiques et de la vision du monde du XVIIe siècle.
Философия привязана к социальной почве не только à travers les sciences naturelles, mais aussi avec l'aide d'une vision religieuse du monde, l'idéologie d'État. Les scientifiques se sont tournés vers la toute-puissance divine, et vers "l'esprit du monde", et vers la "première impulsion". Et la corrélation de l'idéalisme et du matérialisme, de l'athéisme et du théisme n'est pas une alternative difficile - «ceci ou cela ...» Les philosophes coordonnent la vision des sciences naturelles du monde avec l'existence de la soi-disant personnalité transcendantale. Ainsi, le concept de «deux vérités» (naturelles et divines) dans les temps modernes s'est effondré et une polémique a commencé par une vengeance sur la base de la vraie connaissance - l'expérience ou la raison? Ainsi, au 17ème siècle, une nouvelle philosophie est apparue, basée sur les idées de l'importance d'une étude expérimentale du monde et de la valeur intrinsèque de la raison.
Empirisme et rationalisme: définition des catégories
Le rationalisme est un tel concept philosophique, ce qui implique que la base de l'être et de la connaissance est l'esprit.
L'empirisme est un tel concept philosophique,ce qui implique que la base de toute connaissance est l'expérience. Les partisans de cette tendance croient qu'il n'y a pas de pouvoir dans l'esprit, et le pouvoir n'est que dans la connaissance, l'expérience sensorielle. En même temps, ils distinguent l'empirisme idéaliste, où l'expérience est présentée comme un ensemble de représentations et de sensations, et le matérialiste, où le monde extérieur est pris comme source d'expérience sensorielle.
Empirisme et rationalisme: représentants clés
D'éminents représentants parmi les rationalistes étaientles suivants: Platon, Socrate, Épicure, Démocrite, Kant, Descartes, Spinoza, Baruch, Leibniz. La vision empirique du monde a été soutenue par Francis Bacon, John Dewey, Thomas Hobbes, John Locke.
Empirisme et rationalisme dans la philosophie du New Age: problèmes
Le plus difficile pour les deux concepts philosophiques était le problème de la nature et de l'origine des composants insensibles de la conscience - idées et explications du fait de leur présence incontestable dans la composition de la connaissance.
Comment les partisans de telsdes concepts comme le rationalisme et l'empirisme? Le premier s'est tourné vers la doctrine des propriétés innées de notre conscience que nous possédons. La plupart de ses éléments insensibles naissent, selon leur opinion, et découlent des propriétés de la conscience humaine elle-même. Il semble exister en tant que monde indépendant et peut fonctionner et se développer sans avoir recours au monde extérieur. Ainsi, il semble possible d'avoir une connaissance adéquate de la réalité, et les conditions de son apparition sont la capacité d'extraire et de traiter avec la seule logique toutes les idées et connaissances sur le monde extérieur.
Les conclusions de la théorie empirique sont simplescontraire au rationalisme. Ainsi, la connaissance naît en dehors du sujet, ses sources sont des sensations, et le résultat est le traitement de matériaux et d'informations que les sens fournissent. La raison, selon les empiristes, participe bien sûr au traitement des sensations, mais elle n'ajoute rien de nouveau à la connaissance.
