Aurelius Augustin (Bienheureux - chez les orthodoxestraditions et le professeur de grâce - dans le catholique) - un philosophe exceptionnel, l'un des fondateurs de la théologie chrétienne. Il est né en 354 en Numidie d'un citoyen romain païen, mais sa mère, Monica, était chrétienne. Comme la famille était assez riche, Aurelius, 17 ans, fut envoyé étudier la rhétorique à Carthage. Là, le futur apologiste de la nouvelle religion est tombé amoureux d'une femme avec laquelle il a vécu 13 longues années. Elle est devenue la mère de son fils - Adeodat. Cependant, en raison d'une différence de milieu social, Augustine ne l'a jamais épousée.
Tout en apprenant la rhétorique, Augustin le Bienheureux s'est emportéphilosophie. Il adopta le manichéisme, mais abandonna bientôt les enseignements de Mani. La quête spirituelle et l'influence de sa mère l'ont amené au sein de la foi chrétienne. En quête de travail, la jeune rhétorique quitte la province africaine de l'Empire romain et trouve en 384 un emploi de professeur d'oratoire à Mediolana (aujourd'hui Milan). Installé près de la ville à la Villa Cassiciacum, le philosophe a créé ses premiers ouvrages significatifs: "Contre les académiciens", "Sur l'immortalité de l'âme", "Sur la vraie religion" et "Sur le libre arbitre". Cette première étape de la créativité est marquée par la grande influence du platonisme sur la pensée du théologien.
Après Pâques 387 g. Augustin le Bienheureux fut baptisé à Mediolana par saint Ambroise, et la deuxième période du travail de l'apologiste chrétien commença. Il vendit sa propriété, distribua presque tout aux pauvres et partit avec sa mère en Afrique. Mais à Ostie, Monica est décédée. Arrivé dans sa ville natale de Tagastu, le philosophe fonda une communauté religieuse de moines. Par conséquent, il est considéré comme l'ancêtre de l'ordre monastique augustin. Pendant cette période, des ouvrages ont été écrits sur des problèmes religieux, ecclésiastiques et exégétiques ("Sur le livre de la Genèse"), des interprétations des épîtres de l'apôtre Paul, des traités contre les donatistes. Puis la "Confession", qui glorifiait le théologien, parut.
La troisième période est appelée la plus fructueuse.(410-430), lorsque le scientifique fut élevé au rang de premier prêtre, puis d'évêque Hippo (villes de l'Empire romain en Afrique du Nord). C'est alors que la philosophie de saint Augustin atteint son plus haut développement. C'est comme si le théologien revenait sur ses convictions antérieures et les évaluait de manière critique («Révisions»). Les questions de christologie (la nature humaine ou divine du Christ) sont reflétées dans les écrits «Sur la Trinité» et le cycle des traités contre Pélage. L'œuvre la plus significative du théologien est considérée comme l'ouvrage «De civitate Dei» - «Sur la cité de Dieu».
Dans 22 livres de cet ouvrage, le théologien essaie pour la première foisanalyser l'ensemble du processus historique, comprendre le sens et le but de la société humaine et les moyens de son développement. Par conséquent, Augustin est considéré comme le fondateur de la philosophie de l'histoire. La société est tout aussi liée au Royaume de Dieu que l'homme (la création) l'est au Créateur. Cependant, en raison de la chute d'Adam, l'humanité dans sa masse est séparée de Dieu, mais peut revenir à Lui par la grâce du Seigneur, - dit Augustin le Bienheureux. La philosophie de ce théologien considère le développement de la société comme un mouvement en avant depuis la vallée de la douleur, dans laquelle Adam et Eve ont été expulsés, en passant par la Cité terrestre (état) jusqu'à la Cité céleste (où règnent l'éternité et la perfection morale).
Ainsi, Augustin le Bienheureux considèrehistoire en termes de temps linéaire. C'est un segment quand il y a durée, car il n'y a pas de temps dans l'éternité. Dieu guide l'histoire - tout ce qui se passe est inclus dans les plans et les intentions du Créateur. L'État en ce sens agit comme une étape nécessaire de développement. Sur la base de l'étude de la Sainte Écriture, le philosophe identifie 7 époques de développement de la société: les cinq premières sont l'histoire du peuple juif avant la naissance du Christ. Maintenant dure la sixième ère, qui devrait se terminer avec le jugement dernier, après quoi la septième étape décrite dans l'Apocalypse de Jean commencera, lorsque tous les justes habiteront éternellement dans la Jérusalem céleste. La société des peuples dans son développement passe d'un état séculier à un état théocratique dirigé par les princes de l'Église. Cet enseignement d'Augustin a été pris comme base par l'Église catholique romaine dans la lutte pour l'investiture.
