Skeptisyys on filosofia, joka itsessäänperiaatteet on dogmatismin vastakohta. Ilmeisesti tämä filosofisen tieteen suunta luotiin johtuen siitä, että joillekin muinaisille tutkijoille oli kertynyt monia vaatimuksia tuolloin jo olemassa oleville virtauksille.
Yksi skeptisyyden varhaisimmista edustajista,Empiirikko selitti filosofisessa työssään, että tässä suunnassa ajatuksen päävälineet ovat pohjimmiltaan mielen ja aistien tietojen vertailu sekä näiden tietojen vastakkainasettelu toisiinsa. Skeptikot kyseenalaistivat ajattelun laadun, etenkin epäilyt dogmojen olemassaolosta ja luotettavuudesta - totuuksista, jotka olisi pidettävä itsestäänselvyytenä ja joiden ei pitäisi vaatia todisteita itselleen.
Skeptisyys kuitenkin filosofisen suunnantiede ei lainkaan pidä epäilystä perusperiaatteena - hän käyttää sitä vain polemisena aseena dogmien kannattajia vastaan. Skeptisyyden filosofia kuitenkin tunnustaa tällaisen periaatteen ilmiöksi. Lisäksi on selvästi erotettava tavallinen (jokapäiväinen), tieteellinen ja filosofinen skeptisyys.
Jokapäiväisessä elämässä skeptisyys voidaan selittäähenkilön psykologinen tila, hänen epävarmuus tilanteesta, epäily jostakin. Skeptinen henkilö pidättyy aina tekemästä kategorisia arvioita.
Tieteellinen skeptisyys on selkeä ja johdonmukainenrakensi vastustusta tutkijoille, jotka eivät luottaneet empiirisiin todisteisiin tuomiossaan. Tämä koskee erityisesti aksiomia - lauseita, jotka eivät vaadi todisteita.
Skeptisyys filosofiassa on suunta,jonka seuraajat, kuten edellä todettiin, epäilevät luotettavan tiedon olemassaoloa. Kohtuullisessa muodossaan epäilijät rajoittuvat vain tosiseikkojen tuntemiseen ja osoittavat maltillisuutta kaikkien hypoteesien ja teorioiden suhteen. Heille filosofia, mukaan lukien seurattava, on jotain pseudotieteellistä runoutta, mutta ei tiedettä sen puhtaimmassa muodossa. Tähän liittyy kuuluisa lausuma: "Filosofia ei ole tiedettä!"
Skeptisyys filosofiassa: miten suunta kehittyi
Skeptisyyden historia vähenee,asteittainen uupumus. Tämä suuntaus sai alkunsa muinaisesta Kreikasta, sillä oli hyvin vähäpätöinen rooli keskiajalla, ja se elvytettiin uudelleen uskonpuhdistuksen aikakaudella (Kreikan filosofian palauttamisen aikana), jolloin skeptisyys syntyi uuden filosofian lievemmiksi muodoiksi, kuten subjektivismi ja positivismi.
Skeptisyys filosofiassa: Edustajat
Kreikan epäilijöiden koulun perustajaa harkitaanPyrrho, joka joidenkin mielipiteiden mukaan opiskeli lainkaan Intiassa. Lisäksi antiikin skeptisyyden vastauksena metafyysiseen dogmatismiin esittävät sellaiset filosofit kuin Arkesilaus (keskiakatemia) ja niin sanotut "myöhäiset" skeptikot Agrippa, Sextus Empiricus, Enesidem. Erityisesti Enesidem ilmoitti kerralla kymmenestä skeptisyyden tropiikista (periaatteesta). Ensimmäiset kuusi ovat ero ihmisten, yksilön tilojen, elävien olentojen, aistielinten, sijaintien, paikkojen, etäisyyksien, ilmiöiden ja niiden yhteyksien välillä. Neljä viimeistä periaatetta ovat havaitun kohteen sekoitus muiden kanssa, suhteellisuusteoria yleensä, riippuvuus tietystä määrästä käsityksiä, riippuvuus laista, moraalista, koulutustasosta, uskonnollisista ja filosofisista näkemyksistä.
Keskiajan ja uuden ajan skeptisyyden tärkeimmät edustajat ovat D. Hume ja M. Montel.
Skeptisyys filosofiassa: kritiikki
Erityisesti skeptisyyden kritiikki oliLewis Vaughn ja Theodore Schick, jotka kirjoittivat, koska epäilijät eivät ole niin varmoja siitä, että tieto vaatii itselleen luottamusta, niin kuinka he tietävät, että se todella on. On loogista, että he eivät voi tietää tätä. Tämä kysymys antoi vakavan syyn epäillä skeptisyyden väitettä siitä, että tieto vaatii välttämättä varmuutta. Logiikkalakien mukaan skeptisyyttä ei voida epäillä, vaan myös kyseenalaistaa yleensä. Mutta koska todellisuus koostuu kaukana vain loogisista laeista (elämässämme on paikka liukenemattomille ja selittämättömille paradoksille), he halusivat kuunnella tällaista kritiikkiä varoen, koska "ei ole absoluuttisia epäilijöitä, joten se ei ole ollenkaan välttämätöntä, että skeptikko epäilee ilmeisiä asioita. "
