Islamilaisen valtion syntyhistoria liittyy erottamattomasti samannimiseen uskontoon. Tämä uskonnollinen suuntaus ilmestyi profeetta Muhammedin toiminnan ansiosta.
latvavedet
Islam syntyi 6-7-luvulla.Hän julisti ja hyväksyi yhteiskunnan moraalinormit, kaikkien muslimien tasa-arvon ja kielsi ihmisten välisen verenvuodatuksen ja väkivallan. Kaikki valta tämän uskonnollisen suuntauksen mukaan asetettiin profeetan käsiin.
Ajan myötä islamin kannattajattuli yhä enemmän. Näihin kuului suurin osa Arabian niemimaan asukkaista. Tässä suhteessa nousi esiin suhteiden järjestyksen ja tämän uskonnollisen suuntauksen kannattajien yleisen hallinnan ongelma. Profeetta Muhammed selviytyi nopeasti tästä tehtävästä. Hänestä tuli ainoa johtaja, joka johdatti uskolliset Allahin valoisaa polkua pitkin.
Aggressiiviset aikomukset
Muhammedin kuoleman jälkeen hän alkoi saada voimaaajatus "pyhän sodan" käymisestä. Tämä huolimatta siitä, että jihadia käytettiin alun perin vain puolustustarkoituksiin. Vasta myöhemmin se muuttui vähitellen uskottomien alistamisen ja vangitsemisen välineeksi. Khalifan pitkä verinen muodostuminen alkoi. Valtiota muodostava tekijä tässä prosessissa oli islam.
Kalifaatti
Yhdistynyt Arabia, suurin osa väestöstäjoka liittyi muslimien uskoon jo 700-luvun ensimmäiseltä puoliskolta. alkoivat käydä sotia. Arabit valtasivat Egyptin ja Syyrian, Palestiinan ja Iranin. He laajensivat valtaansa Pohjois-Afrikan alueelle, Espanjan eteläisille alueille, Keski-Aasiaan ja Kaukasiaan. Valloitussotien seurauksena muodostui valtava islamilainen valtio, joka tunnetaan nimellä arabikalifaatti. Tämän suurvallan pääkaupunki oli Bagdadin kaupunki. Suuri joukko arabialaisia asettui miehitetyille maille.
Tämä islamilainen valtio omalla tavallaanpoliittinen järjestelmä säilytti orjuuden piirteet, mutta samalla se alkoi nopeasti rappeutua feodaaliseksi. Suuret alueet valloitettuja maita olivat valtion omaisuutta. Maallaan työskennelleet talonpojat pakotettiin maksamaan veroja, jotka rinnastettiin perinnöllisiin vuokralaisiin.
Hallituksen rakenne
Kalifaatissa oli keskitetty muotomonarkia. Valtiolla oli maallinen ja hengellinen pää. Se oli kalifi. Olemassa olevan monarkian tärkeä piirre oli henkisen ja maallisen vallan yhdistelmä yhdessä henkilössä. Tästä syystä kalifaatin islamilainen valtio voidaan lukea feodaali-teokraattisen valtion ansioksi. Päärooli korkeimpien valtion virkamiesten joukossa annettiin visiirille. Koulutetut sohvat saivat suuren merkityksen kalifaatissa.
Tällaisen valtion kehityksen alkuvaiheessaKalifaatin tavoin uskonto ja laki sulautuivat yhdeksi kokonaisuudeksi. Koraania pidettiin pääasiallisena lain lähteenä. Sen kirjoittaja on profeetta Muhammed. Muslimien lakia kutsuttiin "shariaksi", joka tarkoittaa "suoraa polkua". Se ei sisältänyt vain uskonnollisia dogmeja. Islamilainen kalifaatti otti tästä kirjoituksesta siviili-, rikos- ja prosessioikeuden normit.
Siitä oli kokoelmia legendojaMuhammedin tuomioita sekä teoksia, jotka sisältävät tulkintoja muslimien lainsäätäjistä. Nämä kirjeet toimivat lisäyksenä Koraaniin. Niitä käytetään edelleen tällä hetkellä, koska voimassa olevassa lainsäädännössä on aukkoja.
Islamilaisella kalifaatilla oli toinen ominaisuus. Uskonnollisten, laillisten ja eettisten normien välillä ei ollut jakoa. Ne muodostivat yhden kompleksin.
Islamilainen kalifaatti piti valtion omistuksessa koko maan pitkään. Feodaalisten suhteiden kehittyminen muutti kuitenkin tätä järjestelyä. Yksityisomaisuutta alkoi ilmestyä.
Mitä valtiota voidaan pitää islamilaisena?
Islam ei ole menettänyt voimaansa monissamaat. Mikä on islamilainen valtio nykyään? Tämä on islamiin perustuva maa. Tämä uskonnollinen suuntaus on dogma koko yhteiskunnalle. Sharia on tärkein kirjoitus, joka ohjaa islamilaista valtiota. Tämä on asiakirja, joka sisältää siviili- ja perustuslaillisia, hallinto- ja rikosoikeudellisia, prosessi- ja perheoikeudellisia osia.
Islamilainen käsite valtion rakentamisesta oneroja länsimaiseen muotoon. Ensinnäkin se perustuu profeetta Muhammedin kokoamiin lakeihin. Lisäksi on syytä huomata, että islamissa on erittäin vaikeaa luokitella hallintomuotoja.
Klassinen islamin teoria esitti omansadogma. Hän uskoi, että profeetta Muhammedin opetusten kannattajia ei pitäisi jakaa kansoihin. Tämän uskonnon mukaan muslimit ovat erottamaton umma. Maailman poliittisella kartalla olevat liitot, esimerkiksi Malesia tai Yhdistyneet arabiemiirikunnat, eivät islamin mukaan ole kansojen, vaan valtioiden yhdistyksiä. Tämä on myös perustavanlaatuinen ero näiden maiden välillä verrattuna siihen, miten liittoa Länsi-Euroopassa ymmärretään.
Islamilaisten valtioiden tyypit
Tämä käsite on lähellä länsimaista oikeusjärjestelmää.Islamilaiset maat voivat olla sulttaanaatteja ja emiraatteja, kalifaatteja ja imamaatteja. Kaikille tämän tyyppisille muslimivaltioille on ominaista omat hallintokeinonsa ja -menetelmänsä. Joten sulttaanien maat ovat niitä, joissa valta kuuluu sulttaanien dynastialle. Tämä sääntö on kehittynyt historiallisesti. Maailman sulttaanit nykyaikaisella poliittisella kartalla ovat Oman, joka sijaitsee Arabiassa, sekä Brunei, joka sijaitsee Kaakkois-Aasiassa.
Hyvin vanha islamilainen valtio onOmanin sulttaanikunta. Se luotiin kolmannella vuosisadalla, ja seitsemännen vuosisadan puolivälissä siitä tuli osa arabikalifaattia. Omanin alue sijaitsee Arabian niemimaan itäosassa. Tämä valtio rajoittuu Saudi-Arabian, Jemenin tasavallan ja Arabiemiirikuntien kanssa. Vuonna 1970 sulttaani Qaboos bin Saidista tuli Omanin pää.
Brunein sulttaanikunta on pieni islamilainen valtio.Kaakkois-Aasian kartta näyttää meille sen sijainnin. Brunei sijaitsee Borneon saaren pohjoisosassa. Tämä valtio muodostettiin kuudennella vuosisadalla. Ennen vanhaan sitä pidettiin muslimikulttuurin keskuksena. Nykyään tämä osavaltio on yksi maailman rikkaimmista, ja sen sulttaani on mukana maapallon rikkaimpien ihmisten luettelossa.
On pieniä islamilaisia maita, joissa valtaakuuluu emiirin tai valitun johtajan dynastiaan. Niitä kutsutaan emiraateiksi. Tällaisten valtioiden ominaisuus on niiden pieni koko. Niitä pidetään eräänlaisina askelina, jotka palvelevat kalifaatin elvyttämistä.
Mutta Arabiemiirikuntia hallitsee presidentti. Mutta samaan aikaan Yhdistyneet arabiemiirikunnat on liitto, johon kuuluu seitsemän emiraattia. Heitä hallitsevat emiirit.
Seuraava islamilaisen valtion tyyppi onimaami. Tässä johtaja on hengellinen uskonnollinen johtaja. He kutsuvat häntä imaamiksi. Tämän tyyppiselle poliittiselle ja sosiaaliselle rakenteelle on ominaista shiialaisten doktriinien noudattaminen. Samalla valtiovallalle annetaan globaali luonne (analogisesti kalifaatin kanssa).
Maailman poliittisella kartalla vuosina 1829-1859oli Imamat Shamilin osavaltio. Se sijaitsi nykyisen Tšetšenian ja Dagestanin alueella. Venäjän valtakunta lakkautti tämän islamilaisen valtion. Tämä maa saavutti suurimman vaurautensa imaami Shamilin hallituskaudella, joka kesti vuosina 1834–1859.
1800-luvulla.oli toinen samanlainen islamilainen valtio. Jemenin kartta vuosina 1918–1962 osoitti Jemenin Mutawakkilin kuningaskunnan sen alueella. Tämä maa lakkasi olemasta monarkistien vastaisen vallankumouksen jälkeen.
Mikä on kalifaatin islamilainen valtio?Islamin laillisen opin mukaan tämä on yksi maa. Aiemmin kalifaatin ydin oli Muhammedin 700-luvulla luoma arabi-muslimimaa. Sen jälkeen siitä tuli valtava valtio, joka sijaitsee arabien valloittamien maiden alueella. Hallitsijat olivat kalifit.
islamilaiset tasavallat
Teokratialla on erillinen muotolaite, joka on yleinen Lähi-idässä. Tämä on islamilainen tasavalta. Täällä päärooli johtamisessa on annettu muslimipapistolle.
Islamilainen tasavalta on eräänlainen kompromissi. Se on valtion rakentamisen eurooppalaisten periaatteiden ja perinteisen muslimimonarkian dogmien välillä.
Islamilaisten tasavaltojen luetteloon kuuluvat Afganistan ja Mauritania, Pakistan ja Irak. Näiden osavaltioiden lait on luotu ottaen huomioon sharia-opit.
Peruskonsepti
Koraani ei määrää mitään erityistähallitusmuoto. Islamilaisella oikeudella ei ole omaa perustuslaiteoriaa. Kaikenlaisen islamilaisen valtion peruskäsite on kuitenkin muslimien opetusten vaatimusten noudattaminen. Tämä antaa meille mahdollisuuden sanoa luottavaisesti, että islamilla on "ylikansallinen" ominaisuus. Lisäksi tämä opetus lujittaa koko olemassa olevan järjestelmän perustan. Samalla islamilla on johtava rooli valtiomekanismin toiminnassa ja organisointiperiaatteissa.
Islamin laki kehittyi vähitellen.Myös valtion peruskäsitys muuttui. Se sai yhä maallisempaa ilmettä ja joutui ristiriitaan perinteisten islamilaisten opetusten kanssa, jotka väittivät jumalallisten dogmien muuttumattomuuden. Lainsäädäntöuudistuksia tehtiin jatkuvasti. Tämän seurauksena suhteita, joita aiemmin säänteli vain islamilainen laki, alettiin säännellä muilla eurooppalaista alkuperää olevilla normatiivisilla lähteillä.
Tämä prosessi alkoi 1800-luvun puolivälissä.Ensinnäkin hän käsitteli niitä alueita, joilla konflikti klassisen islamin kanssa ei ollut erityisen akuutti. Tämän seurauksena erilliset islamilaiset valtiot tunnustettiin vaihtoehdoksi yhdelle kalifaatille.
Konseptin ominaisuudet
Islamilaisella valtiolla on omansaominaispiirteet. Pääpiirre on kaiken hänen toimintansa alistaminen islamin hallitseville periaatteille. Sen oletetaan myös hallitsevan ihmisiä valtion elinten toiminnassa. Tämän määrää islamilainen laki. Valtio on siis tilivelvollinen kansalaisilleen.
Islamilaisen rakentamiskonseptin piirteetyhteiskunnat ovat päätyneet tarpeeseen luoda useita instituutioita. Muslimien "konsultoinnin" periaatetta kunnioitetaan niissä maissa, joissa neuvoa-antava elin on johdossa. Esimerkki tästä on Qatar. Tässä valtiossa on neuvoa-antava neuvosto, jonka emiiri nimittää. Mitkä ovat sen päätoiminnot? Hän antaa neuvoja valtion hallitsijalle. Qatarin lait hyväksytään vasta tämän elimen kanssa käytyjen keskustelujen jälkeen.
Muslimin perustuslaillinen peruskäsitemaat - islamin tunnustaminen valtion uskonnoksi, jota saarnataan lähes neljässäkymmenessä maassa. Tämä periaate on elävä osoitus Koraaniin sisältyvien dogmien vaikutuksesta lainsäädäntöoikeuteen. Nämä määräykset näkyvät Arabiemiirikuntien, Jordanian, Pakistanin jne. perustuslaeissa.
Monien islamilaisten valtioiden peruskäsiteon Koraanin korkeimman laillisen voiman turvaaminen. Täällä maallista lakia määräävien normien lisäksi muslimilaki toimii rinnakkain. Samaan aikaan niillä molemmilla on laaja levityspiiri, joka ei vaikuta pelkästään henkilökohtaisiin suhteisiin, vaan myös niihin, jotka kuuluvat hallinnollisen, rikosoikeudellisen ja siviilisäädyn puitteissa. Tämä käsite on tyypillinen Arabian niemimaalla sijaitseville maille sekä Pakistanille.
On syytä sanoa, että maallisuudesta huolimattakehityspolulla muslimivaltiot eivät luovu islamilaisesta oikeudesta tärkeimpänä tekijänä, joka muodostaa oikeustietoisuuden, ihmisten mentaliteetin sekä muslimien käyttäytymisen.
Tärkeimmät opit
Kalifaatti syntyi teokraattiseksi valtioksi.Sen pääperiaate oli olemassaolon alusta lähtien maallisen ja henkisen voiman yhtenäisyys. Kaikki hallinta oli keskittynyt kalifin käsiin.
Koraanissa annetut normatiiviset reseptit,älä osoita tarvetta käyttää tiettyä muotoa valtion rakentamisessa. Valtamekanismien periaatteita ei myöskään esitetä niissä. Jotkut Koraanin palvojat ovat kuitenkin tulkinneet kirjoituksia omalla tavallaan. He loivat teoksia, jotka heijastivat islamilaista valtiokäsitystä. Ajatus, johon he luottivat, on Koraanissa. Siinä sanotaan, että Allah on ainoa voiman lähde. Muhammed oli vain hänen sanansaattajansa, jolle annettiin tehtäväksi hallita jumaluuden tahtoa.
Islamilainen käsite valtiosta alkoi kehittyä 10-11-luvuilla. Tämä oli ajanjakso, jolloin Abbasid-dynastia hallitsi kalifaattia ja maa rapistui.
Pitkäaikainen islamilaisen rakennusvaltio perustui kahteen lähestymistapaan. Heistä ensimmäisen asema perustui uskonnon ja lain yhtenäisyyden periaatteeseen. Sitä vastoin oli mielipide, että muslimien ei tarvinnut säilyttää yhtä kalifaattia. Kuitenkin he molemmat näkivät islamin ratkaisevan roolin yhteiskunnan kaikkien osa-alueiden säätelyssä.
Nykyään muslimimaat tunnustavat oikeuden luoda mikä tahansa hallintojärjestelmä. Pääasia, että ne vastaavat maan olosuhteita.
Jo 1900-luvun alussa.useimmat islamilaiset valtiot ovat siirtyneet maalliseen yhteiskuntamalliin. Kuitenkin saman vuosisadan toisella puoliskolla oli suuntaus, joka johti islamin roolin kasvuun näiden maiden elämässä. Tämä näkyi erityisen selvästi Iranissa, Pakistanissa ja Sudanissa.
