Postmodernismi filosofiassa on kiistanalaisintailmiö inhimillisen ajatuksen koko historiassa. Hänellä on omat profeetansa, kannattajansa ja teoreetikkonsa. Täsmälleen sama määrä vastustajia ja niitä, jotka ovat eri mieltä hänen ideoistaan. Tämä filosofia on skandaali ja epästandardi, joten se löytää joko fanejaan tai kiihkeitä vihaajia. Sitä on vaikea ymmärtää, sillä on paljon mielenkiintoista ja kiistanalaista. Hän on kuin Cheshiren kissan hymy, joka voidaan havaita tai jättää huomiotta heidän omien vakaumustensa ja mielialansa perusteella.
Termi ”postmodernismi” on yhtä laillakäytettiin osoittamaan 1900-luvun jälkipuoliskunnan länsimaisen maailman tilaa ja filosofiaa ja kulttuuria. Silmiinpistävimmistä hahmoista, joiden ansiosta postmodernismi filosofiassa sai ilmi, voimme nimetä Jacques Lacan, Gilles Deleuze, Isak Derrida, Michel Foucault ja muut. Niistä teoreetikoista, joita kutsuttiin Nietzsche, Schopenhauer ja Heidegger. Itse termi liitetään ilmiöön J. Lyotardin teosten ansiosta.
Postmodernismin filosofia on monimutkainen ilmiö, jolle on ominaista yhtä moniselitteiset ilmenemismuodot kulttuurissa ja ajattelutavassa. Tämän suuntauksen pääideat ovat seuraavat.
Ensinnäkin tämä on filosofian "aiheen menetys",vetoaa kaikkiin ja ketään samanaikaisesti. Tämän liikkeen profeetat leikkivät tyyleillä, sekoittavat aikaisempien aikakausien merkityksiä, jäsentävät lainauksia sekoittaen yleisönsä monimutkaiseen tuotantoonsa. Tämä filosofia hämärtää linjan muotojen, rakenteiden, instituutioiden ja yleensä kaikkien määritysten välillä. Postmodernismi väittää olevansa "uuden ajattelun ja ideologian" keksintö, jonka tarkoituksena on murtaa perusta, perinteet, päästä eroon klassikoista ja tarkistaa arvoja ja filosofiaa sellaisenaan.
Postmodernismi on hylkäämistä saarnaava filosofiavanhoja ihanteita, mutta ei luomalla uusia, vaan kutsutaan päinvastoin luopumaan niistä periaatteessa ideoina, jotka häiritsevät tosielämää. Sen ideologit pyrkivät luomaan täysin uuden, "elämää luovan kulttuurin", joka eroaa radikaalisti kaikesta, mitä tähän saakka tunnetaan, jossa ihmisen on löydettävä ehdottoman täydellinen, rajoittamaton (mukaan lukien rationaalisuuden ja omatuntopuitteet) vapaus. He haluavat korvata järjestyksen kulttuurissa kaaoksella, niin että syntyy hyvin monia kulttuureja, samalla tavalla poliittisten järjestelmien tulisi muuttua monimuotoisiksi, joiden välillä ei myöskään pitäisi olla rajoja.
Kuinka postmodernismi näkee ihmisen?Uusien profeettojen kohdalla ihmisiä ei enää pidä arvostella yksilöllisyytensä prisman kautta, rajat geenien ja keskinkertaisuuden, sankarien ja väkijoukon välillä olisi tuhottava kokonaan.
Postmodernismi filosofiassa yrittää todistaahumanismin kriisi uskoen, että mieli voi luoda vain kulttuurin, joka standardoi ihmisen. Filosofit luopuvat optimistisesta ja progressiivisesta näkemyksestä historiaan. Ne heikentävät logiikkaa, voimarakenteita, ihanteiden viljelyä, yhtenäisyyden etsintää vanhentuneena ja johtamatta edistykseen.
Jos modernistisessa filosofiassa suuntaus oli ihmisen elämään, nyt painotetaan maailman vastustuskykyä ihmiselle ja hänen kohtuutonta vaikutusta tähän maailmaan.
Sen suosio postmodernismi filosofiassapakotti useimpien tutkijoiden mukaan ole hänen saavutuksiinsa (koska niitä ei ole lainkaan), vaan ennenkuulumattomaan kritiikin lumivyöryyn, joka osui hänen saarnaajansa. Postmodernismilla ei ole mitään järkeä sen filosofiassa, ei meditoi, vaan pelkästään soittaa diskursseja - se on kaikki mitä hän voisi tarjota maailmalle. Peli on pääsääntö. Ja millainen peli, minkälainen peli - kukaan ei tiedä. Ei ole tavoitetta, sääntöjä eikä merkitystä. Tämä on peli pelin, tyhjyyden, "simulakrumin", "kopion" vuoksi.
Mies, postmodernistit sanovat, vain nukke"Toivojen virta" ja "diskursiiviset käytännöt". Tällaisella asenteella on vaikea tuottaa mitään positiivista ja progressiivista. Postmodernismi filosofiassa on ajatuksen laskua, jos haluat, filosofian itsensä tuhoamista. Koska ei ole reunoja, niin ei ole hyvää, pahaa, ei totuutta eikä valhetta. Samanlainen suuntaus on erittäin vaarallinen kulttuurille.
