Jumala on yksi, Jumala on rakkaus - nämä lausunnot ovat meilletuttu lapsuudesta asti. Miksi siis Jumalan kirkko jaetaan katoliseen ja ortodoksiseen? Ja kussakin suunnassa on paljon enemmän nimellisarvoja? Kaikilla kysymyksillä on omat historialliset ja uskonnolliset vastauksensa. Tutustumme joihinkin nyt.
Katolisuuden historia
On selvää, että katolinen on henkilö, jokatunnustaa kristinuskoa sen osassa, jota kutsutaan katolilaisuudeksi. Nimi juontaa juurensa latinalaisiin ja muinaisiin roomalaisiin juuriin ja käännetään "vastaa kaikkea", "kaikkeen konsonanttia kaikkeen", "sovittavaa". Se on universaalia. Nimen merkitys korostaa, että katolinen on uskovainen, joka kuuluu siihen uskonnolliseen liikkeeseen, jonka perustaja oli Jeesus Kristus itse. Kun se syntyi ja levisi koko maahan, sen seuraajat pitivät toisiaan hengellisinä veljinä ja siskoina. Sitten oli yksi vastakohta: kristitty on ei-kristitty (pakanallinen, uskollinen jne.).
Родиной конфессий считается западная часть Muinainen Rooman valtakunta. Siellä itse sanat ilmestyivät: katolilaisuus, katolinen. Tämä suuntaus muodostui ensimmäisen vuosituhannen ajan. Tänä ajanjaksona uskon symbolit ja hengelliset tekstit, laulut ja palvelut olivat yhtä kaikille, jotka palvovat Kristusta ja Kolminaisuutta. Ja vasta vuonna 1054 oli itävuosi, jonka keskus oli Konstantinopolissa ja varsinainen katolinen länsimainen, ja Rooman keskus oli. Siitä lähtien on uskottu, että katolinen ei ole vain kristitty, vaan tarkkaan länsimaisen uskonnollisen perinteen kannattaja.
Syyt jakamiseen
Kuinka selittää syyt häiriöstä, josta on tullut niinsyvä ja viaton? Loppujen lopuksi, mikä on mielenkiintoista: pitkään jaon jälkeen molemmat kirkot kutsuivat itseään edelleen katoliseksi (sama kuin ”katolinen”), ts. Universaali, universaali. Kreikan-Bysantin haara hengellisenä alustana perustuu teologisen Johanneksen ilmoituksiin ja roomalainen seurakunta - "Heprealaisten kirjeeseen". Entiselle on ominaista askeettisuus, moraaliset pyrkimykset, "sielun elämä". Toiseksi - rautakurin muodostuminen, tiukka hierarkia, vallan keskittäminen ylemmän tason pappien käsiin. Erot monien dogmien, rituaalien, kirkon hallinnon ja muiden kirkon elämän tärkeiden alueiden tulkinnassa tulivat vesistöalueeksi, joka erotti katolisuuden ja ortodoksian eri puolilla. Siksi, jos ennen katkaisua sanan katolinen merkitys oli yhtä suuri kuin käsite ”kristitty”, niin sen jälkeen se alkoi osoittaa uskonnon länsisuuntaa.
Katolisuus ja uskonpuhdistus
Ajan myötä katolinen papistoniin poikkesi normeista, joita Raamattu vahvisti ja saarnasi, että tämä toimi perustana kirkon sisäiselle organisoinnille sellaiselle suunnalle kuin protestanttisuus. Sen henkinen ja ideologinen perusta oli Martin Lutherin ja hänen kannattajiensa opetus. Uskonpuhdistus synnytti kalvinismin, anabaptismin, anglikanismin ja muut protestanttiset uskonnot. Siksi luterilaiset ovat katolisia, toisin sanoen evankelisia kristittyjä, jotka vastustivat kirkkoa aktiivisesti puuttumalla maailmallisiin asioihin, niin että paavin prelaatit kulkevat käsi kädessä maallisen auktoriteetin kanssa. Indulgenssien kauppa, Rooman kirkon edut idässä, luostarin lakkauttaminen - tämä ei ole täydellinen luettelo niistä ilmiöistä, joita suuren uudistajan seuraajat aktiivisesti kritisoivat. Luterilaiset luottavat uskoonsa Pyhän Kolminaisuuteen ja palvovat erityisesti Jeesusta tunnustaen hänen jumalallisen-inhimillisen luonteensa. Heidän tärkein uskonkriteeri on Raamattu. Luterilaisuuden erottuva piirre, kuten muiden protestanttisten liikkeiden tavoin, on kriittinen lähestymistapa eri teologisiin kirjoihin ja viranomaisiin.
Kysymykseen kirkon yhtenäisyydestä
Tarkasteltavien materiaalien valossaloppu ei ole selvä: ovatko katoliset ortodoksisia vai eivät? Tämän kysymyksen esittävät monet, jotka eivät ole liian syvällisesti perehtyneet teologiaan ja kaikenlaisiin uskonnollisiin hienovaraisuuksiin. Vastaus on sekä yksinkertainen että vaikea samanaikaisesti. Kuten edellä mainittiin, aluksi - kyllä. Vaikka kirkko oli yksi kristitty, kaikki sinne tulleet rukoilivat samalla tavalla ja palvoivat Jumalaa samojen sääntöjen mukaisesti ja käyttivät yhteisiä rituaaleja. Mutta jaon jälkeenkin kukin - sekä katolinen että ortodoksinen - pitävät itseään Kristuksen perinnön tärkeimpinä seuraajina.
Kirkkojen väliset suhteet
Samalla he ovat riittävän kunnioittavialiittyvät toisiinsa. Siten Vatikaanin II kirkolliskokouksen asetuksessa todetaan, että niitä ihmisiä, jotka hyväksyvät Kristuksen jumalakseen, uskovat häneen ja kastetaan, pidetään katolilaisina uskon veljinä. Ortodoksisilla kirkoilla on myös omat asiakirjat, jotka vahvistavat, että katolisuus on ilmiö, jonka luonne muistuttaa ortodoksisuuden luonnetta. Eri dogmaattisten postulaattien erot eivät ole niin perustavanlaatuisia, että molemmat kirkot ovat vihamielisiä toistensa suhteen. Päinvastoin, niiden välinen suhde olisi rakennettava tavalla, joka palvelee yhteistä asiaa yhdessä.
