Tällä hetkellä maailman ortodoksisuus sisältääitse viisitoista autokefaalia (itsenäistä) kirkkoa. Heidän joukossaan Venäjän ortodoksisessa kirkossa hyväksytyn diptyylin mukaan - kädellisten muistoesitys liturgiassa - kolmanneksi sijoittuu Antiokian kirkko, joka on yksi maailman vanhimmista. Keskustelumme aiheena on sen historia ja nykyajan elämän ongelmat.
Pyhien apostolien perintö
Legendan mukaan se perustettiin vuonna 37pyhät apostolit Pietari ja Paavali, jotka vierailivat Antiikin kaupungissa, joka sijaitsee muinaisen Syyrian alueella. Nykyään sitä kutsutaan Antakyaksi ja se on osa nykyaikaista Turkkia. On huomattava, että juuri tässä kaupungissa Jeesuksen Kristuksen seuraajia kutsuttiin ensin kristityiksi. Tästä todistavat Uuden testamentin Apostolien tekojen kirjan 11. luvun rivit.
Kuten kaikki ensimmäisten vuosisatojen kristityt, jäsenetPakanat vainosivat ankarasti kirkkoja heti perustamisensa jälkeen. Tämän lopettivat vain Rooman valtakunnan hallitsijat - keisarit Konstantinus Suuri ja Licinius, jotka vuonna 313 laittivat erityispäätöksellä uskonnonvapauden kaikille niille kuuluville alueille, mukaan lukien Antiokia.
Ensimmäiset askeettiset munkit ja patriarkaatin alku
Tiedetään, että Antiokian jälkeenkirkko tuli ulos maanalaisesta, luostari levisi siihen, mikä oli tuolloin vielä uskonnollinen innovaatio ja oli olemassa siihen asti vain Egyptissä. Mutta toisin kuin Niilin laakson munkit, heidän syyrialaiset veljensä johtivat vähemmän vetäytyneitä ja eristyneitä ulkomaailmasta. Heidän tavalliseen toimintaansa kuuluivat lähetystyö ja hyväntekeväisyys.
Tämä kuva on muuttunut merkittävästi seuraavassavuosisadalla, jolloin ilmestyi koko galaksi kirkon historiaan tulleita erakkoja, jotka harjoittivat sellaista askeettista suoritusta kuin ryöstö. Tällä tavalla kuuluisaksi tulleet munkit suorittivat pitkään jatkuvaa rukousta ja valitsivat paikakseen tornin, pylvään tai vain korkean kiven. Tämän liikkeen perustajaa pidetään Syyrian munkkina, joka kanonisoitiin munkkien edessä, Simeon the Stylite.
Antiokian ortodoksinen kirkko on yksivanhimmista patriarkaateista eli itsenäisistä paikallisista kirkoista, joita johtaa oma patriarkka. Sen ensimmäinen kädellinen oli piispa Maxim, joka nousi patriarkaaliselle valtaistuimelle vuonna 451 ja pysyi vallassa viisi vuotta.
Teologiset erimielisyydet, jotka johtivat hajoamiseen
Antiokian kirkko oli 5. ja 7. vuosisadan ajanoli menossa läpi akuutin vastakkainasettelun kahden ristiriitaisen teologisen suunnan edustajien välillä. Yksi ryhmä koostui opista Jeesuksen Kristuksen kaksinaisesta luonteesta, hänen jumalallisesta ja inhimillisestä olemuksestaan, inkarnoituneena häneen, ei yhdistyneenä eikä erikseen. Niitä kutsutaan diofysiiteiksi.
Heidän vastustajansa, miafisiitit, noudattivat toistanäkökulmat. Heidän mielestään Jeesuksen Kristuksen luonne oli yksi, mutta sisälsi sekä Jumalan että ihmisen. Tämä käsite hylättiin ja tunnustettiin harhaoppiseksi Chalcedonin neuvostossa vuonna 451. Huolimatta siitä, että keisari Justin I, joka hallitsi noina vuosina, tuki sitä, Myafisite -opin kannattajat onnistuivat lopulta yhdistämään ja voittamaan suurimman osan Syyrian asukkaista. Tämän seurauksena muodostui rinnakkainen patriarkaatti, josta myöhemmin tuli Syyrian ortodoksinen kirkko. Se on edelleen Myafizite, ja sen entisistä vastustajista tuli osa kreikkalaista kirkkoa.
Arabien valloittajien vallan alla
Toukokuussa 637 arabit valloittivat Syyriantuli todellinen katastrofi siellä asuville kreikkalaisille ortodoksisille yhteisöille. Heidän asemaansa pahensi se, että valloittajat näkivät heissä uskottomien lisäksi myös tärkeimmän vihollisensa - Bysantin - mahdollisia liittolaisia.
Tämän seurauksena Antiokian patriarkat, alkaenMakedonia, joka lähti maasta vuonna 638, joutui siirtämään vieraansa Konstantinopolille, mutta Georgian kuoleman jälkeen vuonna 702 patriarkaatti tukahdutettiin kokonaan. Antiokian kirkko palautti kädellisensä vasta neljäkymmentä vuotta myöhemmin, kun kalifa Hisham, joka hallitsi noina vuosina, antoi luvan valita uusi patriarkka, mutta määräsi samalla tiukasti hänen uskollisuutensa.
Seljuk -turkkilaisten hyökkäys ja ristiretkeläisten hyökkäys
XI -luvulla Antiokia koki uuden hyökkäyksenvalloittajat. Tällä kertaa heistä tuli Seljuk -turkkilaisia - yksi länsimaisten turkkilaisten haaroista, jotka on nimetty johtajansa Seljukin mukaan. Heidän ei kuitenkaan ollut määrä pitää kiinni valloituksistaan pitkään, koska tusinan vuoden kuluttua näissä osissa esiintyneet ristiretkeläiset tyrmäsivät heidät. Ja jälleen, Antiokian kirkko joutui kokemaan hänelle äärimmäisen vaikeita aikoja, kun hän joutui katolisten hallintoon, jotka kaikkialla yrittivät vahvistaa tunnustuksensa.
Tätä varten he karkottivat sen, joka hallitsi noina vuosinaPatriarkka Johannes, ja hänen tilalleen nimitettiin roomalainen prelaatti Bernard. Hyvin pian kaikki ortodoksiset piispat alueilla, jotka kuuluivat ristiretkeläisten valtaan, korvattiin katolisilla hierarkioilla. Tältä osin Antiokian ortodoksinen istuin siirtyi jälleen Konstantinopoliin, missä se pysyi vuoteen 1261, jolloin eurooppalaisten valloittajien asema heikkeni huomattavasti.
Muutto Damaskokseen ja ottomaanien ikeeseen
1200 -luvun lopulla ristiretkeläiset pakotettiinjättää viimeisen omaisuutensa idässä, mutta tähän mennessä ortodoksit, jotka muodostivat puolet Syyrian väestöstä kaksisataa vuotta sitten, tuhottiin lähes kokonaan ja koostuivat vain pienistä hajallaan olevista ryhmistä. Vuonna 1342 Antiokian kirkon patriarkaalinen istuin siirrettiin Damaskokseen. Se sijaitsee siellä tähän päivään asti. Tämä on muuten vastaus usein kysyttyyn kysymykseen siitä, missä Antiokian kirkko on nykyään.
Vuonna 1517 ottomaanit valtasivat Syyrianvaltakunta, ja tämän seurauksena Antiokian patriarkka oli alamainen Konstantinopolille. Syynä oli se, että Bysantti oli pitkään ollut Turkin hallinnassa, ja Konstantinopolin patriarkka nautti jonkinlaista suojaa viranomaisilta. Huolimatta siitä, että ortodoksinen kirkko oli raskaasti verotettu, sen järjestysjäsenten asema ei heikentynyt merkittävästi. Heidän väkivaltaisen islamisointinsa yrityksiä ei myöskään havaittu.
Ei kaukaa menneisyyttä ja nykypäivää
Lähihistorian aikana Antiokian kirkkonauttivat Venäjän hallituksen suojeluksesta. Hänen tuellaan ortodoksinen arabi Meletius (Dumani) otti patriarkaalisen valtaistuimen vuonna 1899. Perinne valita arabit tähän tehtävään jatkuu tähän päivään asti. Myöhemmin Nikolai I antoi toistuvasti kirkolle taloudellisia tukia.
Nykyään Antiokian ortodoksinen kirkko,sadan kuusikymmentäseitsemännen patriarkka Johannes X: n (Yazidzhi) johdolla on kaksikymmentäkaksi hiippakuntaa, ja seurakuntalaisten määrä vaihtelee eri arvioiden mukaan kahdesta miljoonasta ihmisestä. Kuten edellä mainittiin, patriarkaalinen asuinpaikka sijaitsee Damaskoksessa.
Kirkon konflikti Lähi -idässä
Vuonna 2013 näiden kahden välillä syntyi konfliktimaailman vanhimmat kirkot. Syynä tähän oli keskinäinen erimielisyys tunnustuksellisesta läsnäolosta Qatarissa. Antiokian patriarkka Johannes X ilmaisi tyytymättömyytensä Jerusalemin kollegaansa kohtaan tämän väitteistä tämän Lähi -idän emiraatin hiippakunnille. Hän sai vastauksen muodossa, joka ei siedä vastalauseita. Sittemmin Jerusalemin ja Antiokian kirkkojen välinen konflikti sai niin sovittamattoman luonteen, että jopa eukaristinen (liturginen) yhteys keskeytyi niiden välillä.
Tällainen tilanne on varmasti vahingollinenkoko maailman eheys ja yhtenäisyys Ortodoksisuus. Tältä osin Moskovan patriarkaatin johto on useammin kuin kerran ilmaissut toivovansa, että Antiokian ja Jerusalemin kirkot pystyvät voittamaan erimielisyytensä ja löytämään hyväksyttävän ratkaisun.
Kieltäytyminen osallistumasta ekumeeniseen neuvostoon
Tänä vuonna Kreetalla pidettiin 18. – 26. KesäkuutaPan-ortodoksinen (ekumeeninen) neuvosto. Se tapahtui kuitenkin ilman neljää autokefaalia paikallista kirkkoa, jotka eri syistä hylkäsivät kutsun osallistua. Heidän joukossaan oli Antiokian kirkko. Pan-ortodoksista neuvostoa valmisteltiin kiivaiden keskustelujen ilmapiirissä monista asioista, jotka aiheuttivat erimielisyyksiä sen mahdollisista osallistujista.
Mutta pitkän ja monipuolisen työn tuloksenakirkkojen edustajien johdolla ei ollut mahdollista päästä sopimukseen useimmista tärkeimmistä kysymyksistä. Tämä on erityisesti syy siihen, miksi Antiokian kirkko kieltäytyi neuvostosta. Se selitettiin synodaliosaston edustajan lausunnossa tämän vuoden toukokuussa. Bulgarian, Georgian ja Venäjän ortodoksisten kirkkojen johto teki samanlaisen päätöksen.
