Problemas de filosofía como componente integrallas culturas de la humanidad, en primer lugar, se relacionan con el mundo en su conjunto que puede ser captado por la razón. Se relacionan con qué es el ser, cómo existe y cómo se desarrolla. Los pensadores intentan descubrir el mecanismo de la cognición y responder a la pregunta de cómo es posible la comprensión en sí misma. No menos importante es el problema de una persona: su personalidad, las relaciones con otras personas, la vida social, la historia, el mundo espiritual que crea. Al mismo tiempo, la formulación de estas preguntas está asociada a una cierta subjetividad, ya que una persona es una criatura emocional y sentimental y trata de encontrar el sentido de la vida, correspondiente a su forma de percepción del mundo.
Los problemas de filosofía están directamente relacionados con el tema.esta extraña ciencia. Permean toda la vida, y especialmente la cultura de la humanidad, tanto desde un punto de vista teórico como personal. Es por eso que el pensamiento filosófico, estando bastante alejado de la llamada persona común, en la práctica se enfrenta a las mismas dificultades que todas las personas superan constantemente a lo largo de su vida, a veces sin darse cuenta. Después de todo, esta forma de cosmovisión es muy paradójica, puede considerarse necesaria e innecesaria, y la vida sin ella es posible e imposible. Con la comprensión de este hecho, comienza el nacimiento de una conciencia filosófica adecuada. Después de todo, esta ciencia no es un sistema de conocimiento específico que se transfiera de un paradigma a otro. Es un acto interno del propio pensador, en cierta medida relacionado con los actos internos de otras personas comprometidas con el mismo.
Ponerse ante sí varios problemas de filosofía,sus diversos clásicos expresaron con mayor frecuencia su atracción por otra realidad trascendental, pero nunca pudieron decir con certeza si este otro mundo existe o no, y qué tan similar es a nuestra realidad cotidiana. A diferencia de la religión, la filosofía no cree, solo pregunta, admite y justifica. Ella no revela secretos, pero se sorprende por ellos y se detiene allí. Se trata de un fenómeno completamente humanitario y, por tanto, sus verdades no se encuentran en la esfera de fórmulas o experimentos exactos, y los métodos de las ciencias naturales o matemáticas son, en el mejor de los casos, auxiliares.
La especificidad de los problemas filosóficos también se expresa enen una paradoja tan interesante. Esta área de la cultura se ocupa, entre otras cosas, de los problemas a los que se enfrentan las ciencias naturales, e incluso utiliza la misma terminología, pero si un físico, hablando de átomos, se refiere a átomos, entonces el filósofo fundamenta su visión del mundo con la doctrina de los átomos y cómo debe vivir una persona en ella. Por supuesto, la definición, como decían los antiguos, "amor a la sabiduría" contiene muchas contradicciones, y este fenómeno se refleja en la historia de la filosofía. Por tanto, el lenguaje de esta ciencia no es solo una forma de comunicar y expresar pensamientos, sino también una categoría fundamental del ser, posiblemente independiente de la propia persona.
Honestamente, el problema del desarrollo en filosofíaAparece ante nosotros no solo en la comprensión de cómo se formó, surgió y llegó al estado actual el mundo que nos rodea, sino también en el hecho de que en sí misma esta rama del conocimiento humano es solo la historia de la filosofía. Si queremos aprender a pensar para abrazar el universo como un todo, entonces necesitamos ir a cierto pensador e imitarlo. Pero después de todo, tenemos la oportunidad de utilizar no solo las ideas de nuestros contemporáneos, sino también toda la galaxia de sabios que vivieron antes que nosotros o viven en otros países, porque sus textos, palabras escritas por ellos, reflejan en cierta medida el proceso de su herencia y transmitir lo que querían contarnos.
Así, los problemas de la filosofía se plantean yDecidido no sólo en las formulaciones teóricas de este arte de pensar, sino también en su historia. El pensador y el historiador del desarrollo de ideas son como dos aspectos de un mismo proceso: uno expone sus conceptos y el otro, su comprensión de las teorías de otras personas, y ambos necesitan esfuerzos creativos muy serios. Y el conocimiento mismo de la historia de la filosofía requiere determinación y coraje. Después de todo, este es un mundo especial del que no se puede descartar ni una sola palabra ni borrar al autor. Un mundo de ideas y experiencias, construcciones teóricas e incluso éxtasis místicos. Un mundo asombrosamente complejo, polifónico e ilimitado, que es muy interesante de aprender.
