Η αλήθεια κάθε γνώσης και αντικειμένου μπορεί να αποδειχθείή ερώτηση. Η καντιντική αντινομιότητα, που λέει ότι ακόμη και δύο αντίθετες υποθέσεις μπορούν λογικά να τεκμηριωθούν, θέτει πραγματική γνώση στην τάξη ενός μυθικού ζώου.
Φιλοσοφικός σχετικισμός, και αργότερα - σολιψισμόςεπεσήμανε στον κόσμο ότι η αληθινή γνώση δεν είναι πάντα τέτοια. Το πρόβλημα του τι στη φιλοσοφία μπορεί να θεωρηθεί γνήσιο και αυτό που είναι ψευδές έχει εγερθεί εδώ και πολύ καιρό. Το πιο διάσημο αντίτυπο του αγώνα για την αλήθεια των κρίσεων είναι το επιχείρημα του Σωκράτη με τους σοφιστές και τον διάσημο φιλόσοφο: «Ξέρω ότι δεν γνωρίζω τίποτα». Οι σοφιστές, παρεμπιπτόντως, ήταν μεταξύ των πρώτων που αμφισβήτησαν σχεδόν τα πάντα.
Οι καιροί της θεολογίας ειρηνεύουν λίγο το σθένος των φιλοσόφων,δίνοντας τη "μοναδική αληθινή" και δίκαιη άποψη της ζωής και τη δημιουργία του κόσμου από τον Θεό. Ο Giordano Bruno και ο Nikolai Kuzansky, χάρη στις επιστημονικές τους ανακαλύψεις, έχουν αποδείξει εμπειρικά ότι ο ήλιος δεν περιστρέφεται γύρω από τη Γη και ότι ο ίδιος ο πλανήτης δεν είναι το κέντρο του σύμπαντος. Η ανακάλυψη των φιλοσόφων και των επιστημόνων του 15ου αιώνα έκαναν διαμάχες για το τι σημαίνει πάλι η αληθινή γνώση, καθώς ο πλανήτης, όπως αποδείχθηκε, έσπευσε μέσα από τον αχαλίνωτο και τρομακτικό εξωτερικό χώρο.
Τόσο αλήθεια είναι η γνώση, σύμφωνα μεΑριστοτέλη, το οποίο είναι απολύτως αληθές. Αυτή η προσέγγιση είναι αρκετά εύκολη για να επικρίνει, διότι δεν λαμβάνει υπόψη τόσο τις εσκεμμένες παρανοήσεις και την τρελότητα. Ο R. Descartes, ωστόσο, πίστευε ότι η αληθινή γνώση διαφέρει από την ψεύτικη γνώση στο ότι έχει σαφήνεια. Ένας άλλος φιλόσοφος Δ. Μπέρκλεϊ πίστευε ότι η αλήθεια συμφωνεί με την πλειοψηφία. Όμως, όπως είναι δυνατόν, το πιο σημαντικό κριτήριο της αλήθειας είναι η αντικειμενικότητα της, δηλαδή η ανεξαρτησία από τον άνθρωπο και τη συνείδησή του.
Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι η ανθρωπότητα, περιπλέκοντας την τεχνολογία, έχει έρθει τόσο κοντά να αρνείται οποιοδήποτε λάθος ότι η αληθινή γνώση είναι ήδη σε απόσταση μεταξύ τους.
Η αληθινή γνώση μπορεί να είναι κοσμική, επιστημονική, ήτόσο καλλιτεχνικά όσο και ηθικά. Σε γενικές γραμμές, υπάρχουν τόσες αλήθειες όπως υπάρχουν στον κόσμο των επαγγελμάτων. Για παράδειγμα, το πρόβλημα της πείνας στην Αφρική είναι ένα πρόβλημα για έναν επιστήμονα που απαιτεί μια συστηματική προσέγγιση και για έναν πιστό είναι μια τιμωρία για τις αμαρτίες. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τόσες πολλές αδιάλλακτες διαφωνίες αφορούν πολλά φαινόμενα και, δυστυχώς, οι τεχνολογίες υψηλής ταχύτητας, η επιστήμη και η παγκοσμιοποίηση δεν έχουν ακόμη καταφέρει να φέρουν την ανθρωπότητα ακόμη και στη λύση των απλούστερων ηθικών ζητημάτων.
