Ο κύριος ρόλος του κράτους είναι να εξασφαλίσει την κανονική κοινωνικοοικονομική ανάπτυξη της χώρας.
Στην πραγματικότητα, είναι οργανωμένηΗ μορφή διαχείρισης των δημόσιων διαδικασιών, που διεξάγονται τόσο από κρατικούς φορείς, όσο και από αστικές ενώσεις. Από αυτές τις διατάξεις είναι δυνατόν να συναχθεί η αξία του συστήματος που είναι υπεύθυνο για τις σχέσεις μεταξύ του κράτους και του ατόμου.
Το πολιτικό σύστημα, ο ορισμός του οποίουεκφράζεται από ένα συνδυασμό κρατικών φορέων, διαφόρων κοινωνικών οντοτήτων και πολιτών που συμμετέχουν στη ρύθμιση των κοινωνικών διαδικασιών, είναι ένας τρόπος τέτοιας αλληλεπίδρασης. Υπάρχουν αρκετοί ορισμοί για το πολιτικό σύστημα. Αυτή η έννοια μπορεί να οριστεί ως η δομή των κρατικών και κοινωνικών κοινωνικών θεσμών που παίζουν ορισμένους ρόλους στην πολιτική διαδικασία. Επίσης, αυτό το σύστημα θα πρέπει να νοηθεί ως η αλληλεπίδραση κρατικών φορέων, δημοσίων ενώσεων και δημοκρατικών θεσμών σε ένα μόνο πολιτικό χώρο.
Το κράτος στο πολιτικό σύστημα της κοινωνίαςβρίσκεται σε μια ειδική κατάσταση λόγω της κυριαρχίας της, δηλαδή της κυριαρχίας σε σχέση με άλλες πηγές εξουσίας. Οι κρατικές πράξεις υπερισχύουν των προδιαγραφών των δημόσιων ενώσεων και προστατεύονται από ένα ισχυρό σύστημα επιβολής του νόμου. Το κράτος δεν αντιπροσωπεύει τοπικές επιθυμίες ξεχωριστών ομάδων του πληθυσμού, αλλά δημόσια συμφέροντα. Μονοπολύει τη νομοθεσία.
Ο βαθμός συμμετοχής του κράτους στο κοινόοι διαδικασίες της χώρας καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό την πολιτική κουλτούρα που χαρακτηρίζει την ακεραιότητα του εθνοτικού τομέα στον τομέα της δημόσιας εξουσίας. Δημιουργείται από τις παραδοσιακές αξίες και πεποιθήσεις των θεμάτων της πολιτικής διαδικασίας. Υπάρχουν διαφορετικές τυπολογίες πολιτικών πολιτισμών. Ωστόσο, η ταξινόμηση που παρουσίασαν οι S. Verba και G. Almond στο επιστημονικό έργο "Civic Culture", που δημοσιεύθηκε το 1963, έγινε ιδιαίτερα γνωστή. Αυτοί οι κοινωνιολόγοι έχουν εντοπίσει τρεις τύπους σχέσεων μεταξύ του κράτους και της κοινωνίας: μια υποδεέστερη πολιτική κουλτούρα, έπαρχο και συμπαράσταση.
Οι δύο τελευταίοι τύποι είναι ακραίεςκατάσταση της συνείδησης των πολιτών. Με την εκκλησιαστική φύση του πολιτισμού, το πολιτικό ενδιαφέρον του πληθυσμού είναι εξαιρετικά μικρό, η γνώση είναι σπάνια. Ενώ στην κοινωνία των πολιτών, η αστική δραστηριότητα είναι τεράστια, η σημασία της πολιτικής ζωής σε μια τέτοια νοοθεσία για τον μέσο άνθρωπο είναι υψηλή. Η δευτερεύουσα πολιτική κουλτούρα καταλαμβάνει μια ενδιάμεση θέση μεταξύ αυτών των πολικών κρατών της κοινωνίας και διακρίνεται από μια κοινωνία έντονα προσανατολισμένη σε σχέση με τα όργανα της εξουσίας.
На практике данные виды взаимодействуют и αναμειγνύονται. Οι συγγραφείς σημειώνουν ότι από την άποψη των συμφερόντων της σταθερότητας του κοινωνικοπολιτικού καθεστώτος, το θετικότερο είναι το θέμα της πολιτικής κουλτούρας. Αυτή η μορφή κοινωνικής συνείδησης μπορεί να αποδοθεί στη Ρωσία. Η συμπτωματική εικόνα της πολιτικής διάθεσης της χώρας μας μιλά υπέρ μιας τέτοιας διάγνωσης. Χαρακτηριστικό γνώρισμα αυτής της κοινωνικής κατάστασης είναι ο έντονος προσανατολισμός προς ένα πολιτικό σύστημα με εξαιρετικά χαμηλή συμμετοχή σε αυτό. Η απουσία μιας αναπτυγμένης κοινωνίας των πολιτών χρησιμεύει ως η κύρια απόδειξη ότι η δευτερεύουσα πολιτική κουλτούρα δεν εξελίσσεται σε άλλους τύπους.
Για να ξεπεραστεί αυτό το στάσιμο πολιτικόη κατάσταση κατά την οποία αποδείχθηκε ένας ρώσος πολίτης, πρώτα πρέπει να ξεχάσετε τον αταβισμό της σοβιετικής περιόδου, κάνοντας καθαρισμό του χώρου για ιδιωτικές πρωτοβουλίες και δημιουργικότητα. Εν τω μεταξύ, απομένει να δώσουμε ελπίδες σε εκείνους τους αδύναμους βλαστούς μιας νέας κοινωνίας των πολιτών που διαπερνούν την άσφαλτο της ιστορικής κληρονομικότητας.
