В поисках ответа на вопрос о том, кто такой ένα έξυπνο άτομο, δεν χρειάζεται να συγκριθεί με τον Vasisual Lokhankin, τον ήρωα του διάσημου μυθιστορήματος που δημιουργήθηκε από ένα ντουέτο σοβιετικών κλασικών. Το μυθιστόρημα λέει ότι ποτέ δεν υπηρέτησε πουθενά, γιατί η δουλειά θα τον καθιστούσε δύσκολο να σκεφτεί ποιος είναι ο πραγματικός σκοπός της ρωσικής διανόησης. Σε αυτό το στρώμα της κοινωνίας η νύχτα "gourmet" - ένας εραστής της μπορς και κεφτεδάκια των άλλων ανθρώπων - συμπεριελάμβανε τον εαυτό του.
Τι σημαίνει να είσαι έξυπνος άνθρωπος;Κάθε περίοδος ανάπτυξης της κοινωνίας διατύπωσε τον ορισμό αυτής της έννοιας. Ένας εξαιρετικός ρώσος επιστήμονας και έξυπνος άνθρωπος, ο Ντμίτρι Σεργκέιεβιτς Λιχάτσεφ, στην επιστολή του που δημοσιεύθηκε το 1993 στο Νέο Κόσμο, έγραψε ότι ένας πνευματικός πρέπει να έχει την πνευματική ελευθερία ως την κύρια ηθική κατηγορία, περιοριζόμενη μόνο από τη συνείδηση και τη σκέψη του.
Αν κοιτάξετε την ιστορία, τότε για το δεύτερο μισόΤον 19ο αιώνα, ένας έξυπνος άνθρωπος ήταν ένας απλός άνθρωπος που εκπαιδεύεται και επιδιώκει να ξεσπάσει σε ανθρώπους μόνο εις βάρος των ικανοτήτων του και της λαχτάρας για την επιστήμη και τη γνώση. Η ίδια η προέλευσή του υποδήλωνε έναν αγώνα, τόσο με την κοινωνική ανισότητα όσο και με την κληρονομιά. Οι εκπρόσωποι μιας τέτοιας νοημοσύνης ήταν τα πνευματικά είδωλα της νεολαίας της δεκαετίας του 1860 - Pisarev, Chernyshevsky και Dobrolyubov.
Εκτός από την "raznochinsky" την ίδια στιγμή εμφανίστηκεένας έξυπνος άνθρωπος του τύπου "Τσεκοβίας", ο οποίος προσπάθησε να αναδιοργανώσει το ηθικό και όχι το πολιτικό. Εκπρόσωποι αυτής της ομάδας δημιούργησαν έργα τέχνης που σπέρνουν τα λογικά και τα καλά, ανοίγονταν σχολεία και νοσοκομεία για τους φτωχούς, διδάσκονταν παιδιά των αγροτών. Βρίσκουμε μια συναρπαστική αλληλογραφία αυτού του τύπου στο χαρακτήρα του ήρωα του διάσημου έργου του Flaubert - του έξυπνου γιατρού Larivier, ο οποίος περιφρονούσε τις τάξεις και έδειξε γενναιοδωρία και εγκάρδια προς τους φτωχούς ασθενείς. Αυτή και άλλες παρόμοιες εικόνες αποδεικνύουν τον διεθνοτικό χαρακτήρα αυτού του τύπου πνευματικής, κάπως αμβλύνουν το συχνά αναφερόμενο ρωσικό μονοπώλιο.
Πριν από την επανάσταση, ο συγγραφέας Leonid Andreev -ένας φίλος του Μαξίμ Γκόρκι έδωσε έναν ορισμό για ένα έξυπνο πρόσωπο ως τέτοιο που δεν μπορούσε να ανεχτεί την ταπείνωση από τους "ισχυρούς ανθρώπους αυτού του κόσμου", είχε μια εξασθενημένη οξυμένη συνείδηση και, ανεξάρτητα από το πόσο μεθυσμένος ήταν, παρέμενε ακόμα καλλιεργημένος και μορφωμένος.
Интеллигентному человеку с вышеперечисленным δεν ήταν πάντα εύκολο να ζεις με μια σειρά από ποιότητες. Αλλά αφού οι σοβιετικές αρχές κήρυξαν τη δικτατορία του προλεταριάτου, έπρεπε γενικά να επιβιώσει. Σύμφωνα με τον ορισμό μιας εξαιρετικής σοβιετικής φιγούρας, ο Lunacharsky, για να αναγνωρίσει τον εαυτό του ως ένα πραγματικό πνευματικό, απαιτούνται τρία πανεπιστημιακά διπλώματα: το πρώτο είναι το παππού, το δεύτερο είναι πατρικό, το τρίτο είναι το δικό του. Ωστόσο, η παρουσία τριών εγγράφων στην εκπαίδευση στην οικογένεια δεν εγγυάται τίποτα - ούτε αναπτυγμένη νοημοσύνη, ούτε παρουσία εξωτερικού και εσωτερικού πολιτισμού. Ο αναφερόμενος ορισμός είναι επίσης αβάσιμος, επειδή είναι απίθανο να παραμείνουν ακόμη και αυτές οι μορφές νοηματικών οικογενειών στη σοβιετική Ρωσία μετά από επαναστατικές εκτελέσεις, κύματα μετανάστευσης, καταστολές, εξόριστοι και Γκούλαγκ. Αλλά ο τόπος αυτός δεν ήταν άδειος για πολύ καιρό, ο σοβιετικός πνευματικός διορίστηκε απλά αυτός που ασχολείται επαγγελματικά όχι με τη φυσική αλλά με την ψυχική εργασία.
Φυσικά, υπήρξε ακόμα κάπου αλλού στη χώρα πραγματικήμορφωμένους και καλλιεργημένους ανθρώπους, που δεν συμφιλιώνονται με την εξουσία και λατρεύουν τα αυξημένα συναισθήματα στην ψυχή. Τα πρωτότυπα του βρίσκονται συχνά στις σελίδες των έργων του Fedin, του Tolstoy, του Bulgakov, του Zoshchenko και άλλων, αλλά στο μέσο του νικηφόρου αγρού αυτοί οι άνθρωποι ήταν καταδικασμένοι στην εξαφάνιση.
Είναι αλήθεια ότι ο εικοστός αιώνας (στο δεύτερο μισό του)Έδειξε στον κόσμο τους άξιους και ευφυείς αντιπροσώπους του, καλλιεργούμενοι από ένα διαφωνούντιο και καλλιτεχνικό-λογοτεχνικό μποέμικο περιβάλλον. Όλοι έχουν περάσει τον δρόμο της πνευματικής μεταμόρφωσης, με βάση την εσωτερική ελευθερία και τα καλύτερα εγχώρια παραδείγματα της λογοτεχνίας, της μουσικής και της ζωγραφικής της προ-επαναστατικής και σοβιετικής περιόδου.
Οι ορισμοί που δίνονται σε αυτό το άρθρο δεν είναι βέβαια εξαντλητικοί. Κοιτάξτε, περιπετειώδεις αναγνώστες, χρησιμοποιώντας τη διανοητική σας ελευθερία και καθοδηγούμενοι από τη σκέψη και τη συνείδηση.
