Russische Philosophie des 19. bis 20. Jahrhunderts (oder besser gesagt seineAnfang) ist ein sehr bedeutendes Phänomen sowohl im Kontext der Kultur als auch der Geschichte Russlands. Nicht umsonst wird diese Zeit als "Silberzeit" bezeichnet. Es ist interessant, dass die außergewöhnliche Bedeutung dieses kulturellen Wandels von seinen Zeitgenossen nicht sofort erkannt wurde, und dieser Name hat einen späten Charakter. Diese Ära selbst zeichnet sich dadurch aus, dass trotz der Wirtschaftskrise und des wachsenden Chaos des politischen Lebens fast das gesamte kulturelle und kreative Leben in seiner Blüte stand. Das Gefühl des bevorstehenden revolutionären Umbruchs schien die philosophische Kreativität zu einer beispiellosen Blüte anzuregen. Zum ersten Mal in der Geschichte der russischen Philosophie wurden originelle und einzigartige philosophische Systeme geschaffen.
Es ist schwer genau zu sagen, wann die Ära begannDie wichtigste Errungenschaft ist die russische Philosophie des Silberzeitalters. Viele Kulturwissenschaftler datieren ihren Beginn jedoch auf die Zeit der Gründung der Philosophischen Gesellschaft an der Universität St. Petersburg im Jahr 1897. Das Ende dieser Periode wird als 1917 angesehen, eine Zeit revolutionärer Umwälzungen. Mitglieder dieser Gesellschaft waren genau diejenigen Vertreter der intellektuellen Elite Russlands, die den größten Beitrag zur Entwicklung der philosophischen Ideen ihrer Zeit leisteten, nämlich A. Losev, N. Berdyaev, S. Frank, D. Merezhkovsky, N. Lossky und andere herausragende Köpfe, die die Autoren waren sensationelle philosophische Sammlungen wie "Vekhi", "Logos", "russisches Denken". Zur gleichen Zeit wie die Gründung dieser Gesellschaft schrieb einer der mächtigsten russischen Philosophen, Wladimir Solowjew, sein Buch "Die Rechtfertigung des Guten", in dem er seine philosophischen Ansichten und die Hauptideen der Silberzeit zusammenfasst.
Suche nach Symbol und Wahrheit, versuche die Welt zu durchdringen"Auf der anderen Seite" und die Suche nach einer Möglichkeit, die Welt, in der wir leben, zu ordnen - dies sind nur einige Striche zum Porträt verschiedener philosophischer Trends, die die russische Philosophie des 19. und 20. Jahrhunderts auf ihrem Höhepunkt charakterisieren. Die ideologischen Quellen dieser Philosophie waren die vielfältigsten, manchmal völlig unvorhersehbaren Elemente des philosophischen Erbes - der alte Gnostizismus und die deutschen Mystiker Nietzsche und Kant. Darüber hinaus haben Vertreter der in Russland gegründeten philosophischen Schulen diese ursprünglichen Ideen nicht nur auf ihre Heimat übertragen, sondern auf ihrer Grundlage ausgehend von ihnen ihren eigenen kreativen Start hingelegt.
Am interessantesten in Bezug auf Wohlstand undDie Ideenvielfalt der beschriebenen Zeit ist die russische Religionsphilosophie des 19. bis 20. Jahrhunderts. Vladimir Soloviev selbst, S. Bulgakov, P. Florensky, L. Karsavin, N. Berdyaev und viele andere bildeten eine Art Kern dieser Philosophie. Aber Nikolai Berdyaev und Vladimir Soloviev konnten die vollständigsten und harmonischsten Systeme schaffen. Ihre Arbeit wird sogar als philosophische und religiöse Renaissance bezeichnet. Tatsächlich ist der Aufstieg der Religionsphilosophie mit der "Gegenreaktion" auf die Verbreitung atheistischer und positivistischer Ideen sowie mit der enormen Popularität mystischer und esoterischer Lehren verschiedener Art und der Erwartung des Endes der "alten Welt" verbunden. "Gott suchen" und "Gott bauen" drangen sogar in das marxistische und revolutionäre Lager ein, was eine heftige Polemik auslöste.
Um die Wende der Epochen russische Philosophie des 19.-20. Jahrhundertsoft bezeichnet ein solches Konzept als ein neues religiöses Bewusstsein und die Forderung nach Erneuerung für die Orthodoxie im Allgemeinen und kirchliche Institutionen im Besonderen. Die nicht dogmatische Vision des Christentums und insbesondere des orthodoxen Christentums unter den damaligen Philosophen irritierte die offizielle Kirche. Die "ästhetischen" Philosophen des Silberzeitalters kritisierten die Kirche oft dafür, dass sie, anstatt die Verbesserung der Gesellschaft zu beeinflussen, einfach im Dienst des Staates stand. Insbesondere Wladimir Solowjew sprach sich ziemlich scharf gegen den Bruch des Christentums und der öffentlichen Angelegenheiten aus, der der Orthodoxie vorwarf, das Leben zu verlassen, in dessen Zusammenhang der gesamte soziale Fortschritt in die Hände von Ungläubigen überging. Die Grundlage von Solovyovs Philosophie - der Sophiologie - war, dass Gott und der Mensch aufeinander zugehen und gemeinsam Gutes tun sollten.
Nicht einverstanden mit vielen konzeptionellenNach den Bestimmungen von Solovyov glaubte Nikolai Berdyaev jedoch auch, dass die zeitgenössische christliche Kultur unecht sei. Er glaubte, dass zusätzlich zum Alten und Neuen Testament auch ein "Drittes Testament" benötigt wird, wenn der Heilige Geist in der Hypostase von Sophia erscheint und dann die christliche Kultur ihren wahren Zweck erfüllen wird. Die russische Philosophie des 19. und 20. Jahrhunderts und insbesondere die Philosophie Berdyaevs stellen häufig das Hauptziel der Menschheit dar - die Verbesserung der Schöpfung Gottes, ihre Ergänzung und Bereicherung. Sowohl Berdyaev als auch andere religiöse Philosophen versuchten jedoch, drängende soziale Probleme durch das Umdenken alter und christlicher Ideen zu lösen.
