Die russische Religionsphilosophie ist eine besondere SchichtOrthodoxes Denken und spirituelle Kultur Russlands des XIX. - XX. Jahrhunderts, die durch freie Philosophierung zu religiösen Themen gekennzeichnet ist. Eine Schlüsselrolle bei der Bildung dieses Trends spielte die Entwicklung der Ideen von V. S. Soloviev. Er wiederum entwickelte die Ideen der Sophiologie und begründete einen solchen philosophischen Trend wie die Metaphysik der Einheit. V. S. Solovyov sprach über den besonderen Beitrag, den Russland zur Entwicklung der Zivilisation leisten muss.
P. A.Florensky war einer der interessantesten Denker, dessen Name mit der Religionsphilosophie in Russland in Verbindung gebracht wird. In vielerlei Hinsicht unterschieden sich seine Ansichten von den Ansichten von Soloviev. Er entwickelte eine eigene Lehre von Sofia (unter der er den „idealen Menschen der Welt“ verstand), die auf orthodoxen Gedanken beruhte. Der Philosoph bemühte sich, wissenschaftliche und religiöse Überzeugungen miteinander zu verbinden und betonte damit die „doppelte Einheit“ der Wahrheit.
Философию всеединства продолжил С. Н. Булгаков.Auf dem Weg vom Marxismus zum Idealismus entwickelte er das Konzept des "christlichen Sozialismus". Er entwickelte die Lehre von Sophia als „Prinzip der schöpferischen Energien in der Einheit“ weiter und unterschied zwischen ihrem göttlichen und irdischen Wesen, wodurch er von der Dualität der Welt sprach. Geschichte ist die Überwindung des Bösen, die mit der Möglichkeit einer weltweiten Katastrophe verbunden ist.
Die russische Idee in der Philosophie manifestiert sich am deutlichsten inder wichtigste ursprüngliche philosophische Trend in Russland - die Philosophie der Einheit. L.P. Karsavin entwickelte auch ihre Ideen, in deren Werken sie sich in eine Philosophie der Persönlichkeit verwandelten. Er betrachtete den Zweck des Menschen als Streben nach Gott und nach Gemeinschaft mit dem göttlichen Wesen, das als „Personifikation“ verstanden wurde (eine wahre Person werden).
Religiöse Philosophie schließt Tradition einRussischer Kosmismus. Dies ist eine besondere Weltanschauung, deren Zeichen das evolutionistische Verständnis des Kosmos (die schöpferische Tätigkeit von Mensch und Wissenschaft spielt dabei eine entscheidende Rolle), die Betrachtung von Mensch und Welt (Kosmos) in einem untrennbaren Zusammenhang, das Erkennen des Bedürfnisses nach Einheit ("Versöhnlichkeit") aller Menschen sind. Die Leitung hatte zwei unabhängige Zweige: den religiösen und den philosophischen (V. S. Soloviev, N. F. Fedorov, N. A. Berdyaev) und den naturwissenschaftlichen (K. E. Tsiolkovsky, N. A. Umov, A. L. Chizhevsky, V I. Vernadsky). Ein besonderer Platz im Kosmos gehört zur Idee, die menschliche Sterblichkeit durch Liebe zu überwinden.
Яркий представитель космизма – Н. Ф.Fedorov, der in seinen Schriften eine originelle religiöse Utopie entwickelte, in der er sagte, dass „die Menschheit Gottes Instrument zur Rettung der Welt ist“, im Zentrum des Chaos und der Feindseligkeit, die zur Zerstörung führen. Die Aufgabe der Menschheit ist es, die Welt durch das wissenschaftliche Management der Natur zu retten.
Die Lehre von K. E. gehört zum naturwissenschaftlichen Zweig.Tsiolkovsky. Er betrachtete den Kosmos als einen vergeistigten, lebendigen Organismus. Die Welt und der Mensch befinden sich in einem fortschreitenden Entwicklungsprozess, dessen Instrument der menschliche Verstand ist.
Herausragender Wissenschaftler V.I.Wernadskij ist ein weiterer Vertreter dieses Zweigs der Religionsphilosophie Russlands. Er betrachtet das Phänomen des Lebens in Verbindung mit verschiedenen planetarischen Sphären. V. I. Wernadskij entwickelte die Theorie der Biosphäre (die Gesamtheit aller Lebewesen), führte den Begriff der lebenden Materie (die „Allgegenwart“ des Lebens) ein. Er schloss auch, dass die Noosphäre geboren wurde, wodurch er die von der Wissenschaft kontrollierte Natur verstand.
Zu Beginn des 20. Jahrhunderts durchläuft die Religionsphilosophie eine PhaseWeltanschauung drehen. Es gibt eine religiöse und philosophische Wiederbelebung. Viele große Philosophen wenden sich der religiösen Suche zu, es entstehen ganze religiöse und philosophische Gesellschaften.
Das Symbol dieser Ära war N.A.Berdyaev ist einer der prominentesten Vertreter der Zeit des „Silbernen Zeitalters“. Er ist als existentialistischer und religiöser Personalist bekannt. Das Zentrum seiner Lehre ist der Mann, den er als gottähnliches Wesen betrachtete. Die Hauptthemen seiner Philosophie waren Freiheit (die Basis des Seins), Kreativität (ein Mittel zur Verbesserung) und Persönlichkeit (die erste Basis von allem). Die Subjektivität und der Individualismus des Menschen werden mit Hilfe der Liebe im göttlichen Prinzip überwunden.
