Existuje několik teorií o původu práva aStát. Mezi nimi se liší teologické, organické, smluvní, násilí a další. Teologická teorie je nejstarší, protože náboženství vzniklo dlouho před vytvořením států a zvyky, které existovaly mezi lidmi, byly na něm založeny. Ještě neztratil svůj význam: je distribuován v zemích, jako je Saúdská Arábie, Írán a další.
Slovo „theology“, přeloženo z latiny,znamená „doktrína Boha“ (theos - bůh, loga - doktrína). Teologická teorie se svými počátky sahá až do starověkého světa. Myšlenky na božský původ práva, stát, jeho instituce vznikly ve starověkém Babylonu a Egyptě. Ve větší míře se tato teorie stala populární během vývoje feudalismu. Jeho nejslavnější a nejčasnější zástupci jsou Aurelius Augustine a Thomas Aquinas.
Теологическая теория возникновения государства na základě postulátu, že to vypadalo podle Boží vůle. Na základě toho byl učiněn závěr, že moc, stát a jeho instituce jsou svaté, věčné, neotřesitelné a jejich vznik a zrušení nejsou závislé na lidské vůli. Pravítka vyjadřují Boží vůli na Zemi. Lidé by proto měli brát moc a stát za samozřejmost, uznávat sílu duchovenstva, nesnažit se změnit pořadí stanovené Pánem.
Teologická teorie byla vyvinuta ve výuceAurelius Augustine, který rozdělil lidskou rasu na „dvě města“ - žijící „podle Boha“ a „podle lidských zákonů“. Člověk je slabá bytost, která nemůže uniknout hříchu a vytvořit dokonalou společnost na Zemi. Spravedlnost může zvítězit pouze ve věčném řádu stanoveném Bohem.
V 12–13 století v západní EvropěByla vyvinuta teorie „dvou mečů“. Jeho podstatou je, že zakladatelé kostela měli 2 meče. Obalili jednoho z nich, který si nechali pro sebe, protože ho církev nevyužila. Druhý byl předán panovníkům a dal jim právo potrestat a velet lidem. Císař je tedy pomazaný Bohem a je služebníkem církve. Cílem teorie bylo posílit církev a naznačit její prioritu před světskou mocí.
Současně se rozvíjí Thomasovo učení.Aquinas, který tvrdil, že proces vzniku státu a jeho vývoj je podobný procesu stvoření světa Bohem. Než tedy vede svět, Pán do něj vnáší harmonii a organizaci. Monarcha, podle pořadí, před administrací státu zpočátku založí a uspořádá to. Hlavní díla Thomase Aquinase - „Suma teologie“, „O vládě vládců“ a další.
Podle učení Thomase Aquinaseteologická teorie původu práva je založena na skutečnosti, že vše legální je propojeno vlákny podřízenosti. Nahoře je věčný zákon, který je uzavřen v Bohu. Všechny ostatní zákony jsou z toho odvozeny. Zdůrazněny jsou také přirozené, pozitivní a božské zákony. Prvním je odraz věčného zákona v lidské mysli. Předepisuje snahu o plození a sebezáchovu, zavazuje respektovat důstojnost lidí a hledat pravdu. Pozitivní zákon se snaží dosáhnout ctnosti použitím síly a pod bolestí trestu. Boží zákon je obsažen v Bibli a je nezbytný ve spojení s nedokonalostí lidské mysli a skutečností, že pozitivní nemůže úplně vyhladit zlo.
Důvody teorie jsou, že to přispíváposílení duchovnosti a posílení občanské harmonie ve společnosti, brání revolucím, násilí, občanským válkám, přerozdělování majetku a moci. Lidé se více uchovali strachem z hříchu. Hlavní nevýhodou je, že teologická teorie se nespoléhá na vědecké znalosti, ale je založena pouze na víře. Kromě toho církev opakovaně zneužívala svou moc, potlačovala pokrok a svobodné myšlení.
