Stát je však jako zákon fenoménbez kterého je současná existence národů nemyslitelná. Proto se zákonní učenci pokusili určit jejich formaci, která začala mimochodem, v období před naším letopočtem. Proto bylo vyvinuto množství teorií, které vysvětlují původ státu a práva.
První teorie je božskáteologický. Podle ní byly důvody a podmínky vzniku státu a práva stanoveny vyšší myslí. Nebo na základě skutečnosti, že zakladatelem této teorie byl Thomas Aquinas, vůlí Pána Boha. Věřilo se, že stát je nejvyšší formou organizace lidí a smlouvy, které Bůh předal, by měly mít podobu zákona. Současně by měl stát vládnout jediná osoba - panovník, který je v podstatě „guvernérem Boha na Zemi“. Tato teorie dokonale odrážela realitu středověku. Stojí za zmínku, že v moderním světě existují státy, které jsou postaveny na tomto základě. Navíc odrážejí nejen křesťanskou víru.
Druhá teorie je patriarchální.Původ státu a práva je podle něj odůvodněn na základě postulátu posvátnosti rodiny. Předkem státu je tedy rodina, která se v průběhu svého vývoje rozrostla na velikost země. A pramenem práva podle této teorie je vůle otce rodiny (patriarcha). V zásadě pro období až do dvacátého století měly tyto názory právo být, a ještě více, byly posíleny samotnou skutečností existence absolutních monarchií. Dějiny ruského státu a práva tuto teorii částečně potvrzují.
Třetí teorie, je to teorie násilí.Důvody a podmínky vzniku státu podle ní spočívají v principu přežití nejvhodnějších. Autoři, mezi nimiž byli K. Kautsky a E. Dühring, tvrdili, že v procesu rozvoje lidské společnosti vždy existuje potřeba podřízení a vedení nejsilnějších nad slabými. Proto byl vytvořen aparát „legalizovaného násilí“ a norem, které zakotvují jednání silných, kteří později získali statut zákona.
Čtvrtá teorie je patrimoniální.Je založeno na skutečnosti, že původ státu a práva je založen na vlastnickém právu k pozemkům. Formování státu jako právního fenoménu je proto způsobeno tím, že většina půdy vhodné k pěstování byla soustředěna kolem jednoho jednotlivce. Ostatní byli nuceni tyto oblasti pronajmout za podmínek, které navrhl majitel půdy. Tyto podmínky později získaly statut zákona.
Pátá teorie, to je obchodovatelné.Původ státu a práva byl založen na společenské smlouvě. J.-J. Rousseau, Hugo Grotius a mnoho dalších osobností osvícenství představilo světu myšlenku, že stát vznikl kvůli skutečnosti, že se lidé v jednu chvíli dohodli na sjednocení ve zvláštní organizaci a přenesli část svých práv na správu určité skupiny nejvýznamnějších lidí. V důsledku toho posledně jmenované vypracovaly normy chování přijatelné pro většinu, které měly pravdu.
Šestá teorie je psychologická.Spencer, Trubetskoy, Petrazhitsky a Freud poukázali na to, že stát může být vytvořen pouze tehdy, pokud někdo chce vládnout, zatímco jiní (v mnohem větším počtu) se řídí. Vysvětlili to tím, že charakter osoby je uspořádán buď podle prvního principu, nebo podle druhého. Proto je nutné vytvořit strukturu, která zohlední výše uvedené trendy.
Sedmá teorie je materialistická.Jmenována Marxem a Engelsem vysvětlila, že stát se vynořil z transformovaného primitivního komunálního systému a práva z privilegií a tabu. Podnětem k takovým změnám byly sociálně-ekonomické faktory.
Tím nechci říci, že některá z teorií jepouze pravda. Dějiny ruského státu a práva více než jednou dokládají tento postulát. Konec konců, hloubková studie poskytuje příležitost potvrdit jak prvky materialistického, tak postulátu teorie násilí, tak argumenty patriarchálního a patrimoniálního. Což opět dokazuje, že problém formování státu a práva musí být ještě vyřešen.
