Mezi světovými náboženstvími je nejmladšíIslám, jehož narození sahá do 7. století a je spojeno se jménem proroka Mohameda, který vyznával monoteismus. Pod jeho vlivem bylo v Hajizu na území západní Arábie vytvořeno společenství spolutvůrců náboženství. Další muslimské dobytí Arabského poloostrova, Iráku, Íránu a několika dalších států vedlo ke vzniku arabského kalifátu - mocného asijského státu. Zahrnoval řadu dobytých zemí.
Caliphate: co to je?
Slovo „caliphate“ v překladu z arabštiny mádva významy. Toto je jméno tohoto obrovského státu vytvořeného po smrti Mohameda jeho následovníky a titul nejvyššího vládce, pod jehož autoritou byly země kalifátu. Období existence tohoto státního uskupení, které se vyznačovalo vysokou úrovní rozvoje vědy a kultury, v dějinách klesalo jako Zlatý věk islámu. Obvykle se považuje za její hranice 632–1258.
Po smrti proroka Mohameda, historie kalifátumá tři hlavní období. První z nich, který začal v roce 632, byl způsoben vytvořením Spravedlivého kalifátu vedeného čtyřmi Kalify, jejichž spravedlnost dala jméno státu, který ovládali. Roky jejich vlády se vyznačují řadou významných dobytí, jako je zajetí Arabského poloostrova, Kavkaz, Levant a velká část severní Afriky.
Náboženské spory a územní dobytí
Vznik kalifátu úzce souvisíspory o nástupce, který začal po smrti proroka Mohameda. V důsledku četných debat se Abu Bakr al-Saddik, blízký přítel zakladatele islámu, stal nejvyšším vládcem a náboženským vůdcem. Svou vládu zahájil válkou proti odpadlíkům, kteří se vzdali učení Proroka Mohameda ihned po jeho smrti a stali se následovníky falešného proroka Musailimu. Jejich čtyřicet tisícina armáda byla poražena v bitvě u Arkaby.
Další spravedlivé kalify pokračovalydobytí a rozšíření jejich území. Poslední z nich - Ali ibn Abu Talib - se stal obětí vzpurných odpadlíků z hlavní linie islámu - Kharijitů. Tím bylo ukončeno zvolení nejvyšších vládců, protože silou, který se zmocnil moci a stal se kalifem, Muaviy I. na konci svého života ustanovil svého syna za nástupce, a tak byla ve státě zřízena dědičná monarchie, tzv. Umajjádský kalifát. Co to je?
Nová, druhá forma kalifátu
Jeho jméno je dané období v dějinách arabštinymír dlužený dynastii Umayyadů, jejíž rodákem byl Muawiya I. Jeho syn, který zdědil nejvyšší moc od svého otce, ještě více tlačil hranice kalifátu a získával významná vojenská vítězství v Afghánistánu, severní Indii a na Kavkaze. Jeho jednotky zajaly i část Španělska a Francie.
Pouze byzantský císař Leo Isaur aBulharskému Khanovi Tervelovi se podařilo zastavit jeho vítěznou ofenzívu a omezit územní expanzi. Evropa však dluží za spasení arabským dobyvatelům především vynikajícímu veliteli VIII. Století Karlu Martelovi. Armáda Franks vedená jím porazila hordy útočníků ve slavné bitvě Poitiers.
Restrukturalizace vědomí válečníků pokojným způsobem
Начало периода, связанного с Омейядским kalifát, charakterizovaný skutečností, že postavení samotných Arabů na územích, která okupují, bylo nezáviděníhodné: život připomínal situaci ve vojenském táboře, který je ve stavu nepřetržité bojové pohotovosti. Důvodem byla extrémně náboženská horlivost jednoho z vládců těch let, Umar I. Díky němu získal islám rysy militantní církve.
Objevil se arabský kalifátvelká sociální skupina profesionálních válečníků - lidé, jejichž jediným zaměstnáním byla účast na agresivních kampaních. Aby se zabránilo jejich vědomí v mírové rekonstrukci, bylo jim zakázáno zmocnit se pozemků a usadit se. Na konci vlády dynastie se obraz hodně změnil. Zákaz byl zrušen a poté, co se stali majiteli pozemků, mnoho včerejších islámských válečníků upřednostňovalo životy pokojných vlastníků půdy.
Caliphate of Abbasid Dynasty
Je spravedlivé říci, že pokud v letech SpravedlivýchKalifát pro všechny své vládce, politická moc ve svém významu ustoupila náboženskému vlivu, nyní zaujala dominantní postavení. Abbasid Caliphate si svou politickou velikostí a kulturní prosperitou zasloužil největší slávu v dějinách východu.
Co to je - většina ví dnesMuslimové. Vzpomínky na něj až dosud posílily jejich ducha. Abbasidové jsou dynastie vládců, dávající svým lidem galaxii skvělých státníků. Mezi nimi byli generálové, finančníci a opravdoví znalci a patroni umění.
Kalif - patron básníků a vědců
To je věřil, že arabský kalifát pod Harun arRashide - jeden z nejvýznamnějších představitelů vládnoucí dynastie - dosáhl nejvyššího bodu svého rozkvětu. Tento státník šel v historii jako patron vědců, básníků a spisovatelů. Kalif se však věnoval duchovnímu vývoji státu, který jím vedl, a ukázalo se, že je chudým správcem a zcela bezcenné velitelem. Mimochodem, to byl jeho obraz, který byl zvěčněn ve sbírce orientálních příběhů „Tisíc a jedna noc“, která přežila století.
„Zlatý věk arabské kultury“ je epithetnejvíce si to zasloužil chalífát vedený Harunem ar Rashidem. Co to je, lze plně pochopit až po seznámení se s vrstvením staroperské, indické, asyrské, babylonské a částečně řecké kultury, které přispělo k rozvoji vědeckého myšlení za vlády tohoto osvícence Východu. Všechno nejlepší, co vytvořila kreativní mysl starověkého světa, se mu podařilo sjednotit, čímž se stal základem arabský jazyk. Proto se začaly používat výrazy: „arabská kultura“, „arabské umění“ atd.
Rozvoj obchodu
Obrovsky a zároveň spořádaněstátu, který byl abbásovským chalífátem, výrazně vzrostla poptávka po produktech sousedních států. To bylo důsledkem zvýšení obecné životní úrovně populace. Mírové v té době vztahy se sousedy umožňovaly rozvíjet směnný obchod s nimi. Postupně se okruh ekonomických kontaktů rozšířil a začaly do něj vstupovat i země, které byly ve značné vzdálenosti. To vše dalo podnět k dalšímu rozvoji řemesel, umění a navigace.
Zhroucení kalifátu
Ve druhé polovině 9. století, po smrtiV politickém životě chalífátu se objevily procesy Harun ar Rashid, které nakonec vedly k jeho zhroucení. V roce 833 vládce Mutasim, který byl u moci, vytvořil pretoriánskou tureckou gardu. V průběhu let se stala tak silnou politickou silou, že vládnoucí kalifové na ní upadli do závislosti a prakticky ztratili právo činit nezávislá rozhodnutí.
Růst národníhosebeuvědomění mezi Peršany podléhajícími kalifátu, což bylo důvodem jejich separatistických nálad, které se později staly důvodem odtržení Íránu. Obecný rozpad kalifátu se také zrychlil v důsledku jeho oddělení na západě Egypta a Sýrie. Oslabení centralizované moci umožnilo deklarovat jejich nároky na nezávislost a řadu dalších dříve kontrolovaných území.
Zvýšený náboženský tlak
Kalifové, kteří ztratili svoji dřívější moc, se o to pokusilizískat podporu věrného duchovenstva a využít jeho vlivu na masy. Vládci, počínaje Al-Mutawakkilem (847), učinili z boje proti všem projevům svobodomyslnosti svoji hlavní politickou linii.
Ve stavu oslabeném podkopáváním autorityúřady zahájily aktivní náboženské pronásledování ve filozofii a ve všech vědních oborech, včetně matematiky. Země se neustále potápěla do propasti temnoty. Arabský chalífát a jeho rozpad byly jasným příkladem toho, jak prospěšný je vliv vědy a svobodného myšlení na vývoj státu a jak destruktivní je jejich pronásledování.
Konec éry arabského kalifátu
V 10. století vliv tureckých velitelů a emirůMezopotámie se stala tak silnou, že se dříve mocní kalifové dynastie Abbásovců změnili v malé bagdádské knížata, jejichž jedinou útěchou byly tituly, které zbyly z předchozích časů. Došlo to k bodu, že šíitská dynastie Buyidů, která povstala v západní Persii, shromáždila dostatečnou armádu, zajala Bagdád a skutečně v ní vládla sto let, zatímco zástupci Abbasidů zůstali nominálními vládci. Pro jejich pýchu už nemohlo být větší ponížení.
V roce 1036 nastal pro celou Asii velmi obtížný rok.období - Seljukští Turci zahájili agresivní kampaň, která byla v té době bezprecedentní, což způsobilo zničení muslimské civilizace v mnoha zemích. V roce 1055 vyhnali Buyidy z Bagdádu a ustanovili jejich vládu. Jejich moc však také skončila, když na začátku 13. století bylo celé území kdysi mocného arabského chalífátu zajato nesčetnými hordami Čingischána. Mongolové nakonec zničili vše, čeho bylo ve východní kultuře v minulých stoletích dosaženo. Arabský chalífát a jeho rozpad se nyní staly pouze stránkami historie.
