Русская религиозная философия – это особый пласт Pravoslavné myšlení a duchovní kultura Ruska XIX - XX století, která se vyznačuje svobodnou filozofií na náboženských tématech. Rozvoj nápadů V.S. Solovyova hrál klíčovou roli při formování tohoto trendu. Na druhé straně vyvinul myšlenky na sofii a založil takový filozofický trend jako metafyzika všeho jedince. V.S Solovyov hovořil o zvláštním přínosu, který by Rusko mělo udělat pro rozvoj civilizace.
P.A.Florenský byl jedním z nejzajímavějších myslitelů, jehož jméno je spojeno s náboženskou filozofií v Rusku. V mnoha ohledech se jeho názory odlišovaly od názorů Solovyova. Vyvinul svou vlastní doktrínu o Sophii (podle kterého chápal "ideální osobu světa") na základě pravoslavného myšlení. Filozof se snažil spojit vědecké a náboženské myšlenky, čímž zdůraznil "duální povahu" pravdy.
Filozofii jednoty pokračovala S. N. Bulgakov.Odvrátil se od marxismu k idealismu, vyvinul pojem "křesťanského socialismu". Pokračoval v rozvíjení doktríny o Sophii jako "principu tvořivých energií v jednotě", který rozlišoval mezi jejími božskými a pozemskými esencemi, v důsledku čehož mluvil o dualitě světa. Historie je překonání zla, které je spojeno s možností světové historické katastrofy.
Ruská myšlenka ve filozofii se nejvíce projevilahlavní filozofický trend v Rusku - filozofie jednoty. Její nápady vyvíjel i L.P. Karsavin, jehož díla se staly filozofií osobnosti. Cílem člověka, považoval se za usilující o Boha a společenství s Božskou bytostí, kterým se rozumí "vnímání" (utváření pravé osobnosti).
Náboženská filozofie zahrnuje tradiciRuský kosmismus. Jedná se o zvláštní světový názor, jehož znaky jsou považovány za evoluční chápání vesmíru (tvůrčí činnost lidí a vědy hraje rozhodující roli v něm), posuzování člověka a světa (kosmu) v neoddělitelném spojení a uznání potřeby jednoty ("jednoty") celého lidstva. Směr měl dvě nezávislé větve: nábožensko-filozofické (V.S Soloviev, N.Fedorov, N.A. Berdyaev) a přírodovědné vědy (K.E. Tsiolkovský, N.A. Umov, A.L. Chizhevský, V. I. Vernadský). Zvláštní místo v kosmu spočívá v myšlence překonat lidskou úmrtnost prostřednictvím lásky.
Jasný představitel kosmismu - N.F.Fedorov, který ve svých spisech vyvíjel originální náboženskou utopii, ve kterém řekl, že "lidstvo je nástrojem Boha při záchraně světa", který je v centru chaosu a nepřátelství, které vede ke zničení. Úkolem lidstva je zachránit svět prostřednictvím vědecké správy přírody.
K oboru přírodních věd je doktrína K. E.Tsiolkovskij. On považoval vesmír za duchovně živý organismus. Svět a člověk jsou v procesu progresivního vývoje, jehož nástrojem je lidská mysl.
Vynikající vědec V.I.Vernadský je dalším zástupcem této oblasti náboženské filosofie v Rusku. Zvažuje fenomén života v souvislosti s různými planetárními sférami. V. Vernadsky vyvinul teorii biosféry (souhrn všech živých bytostí), představil pojem živé hmoty ("celistvost" života). Také dospěl k závěru o narození noosféry, čímž pochopil přírodu řízenou na základě vědy.
Na počátku dvacátého století prožila náboženská filozofieideologický obrat. Existuje náboženské a filozofické oživení. Mnoho významných filozofů se obrací na náboženské hledání a vzniká celá nábožensko-filozofická společnost.
Symbol této doby byl N. A.Berdyev je jedním z nejvýznamnějších představitelů období "Stříbrného věku". Je známý jako existencialista a náboženský personál. Středem jeho učení je muž, kterého považoval za božské stvoření. Hlavními tématy jeho filozofie byla svoboda (základ existence), kreativita (prostředky dokonalosti) a osobnost (první zásada všech). Subjektivismus a individualismus člověka jsou překonány pomocí lásky v Božském počátku.
