Все знают, что означает слово «толерантность».A překlad není ve skutečnosti potřebný. Ano, z latiny je to "tolerance", tak co? A tak je všem jasné. Je tu ještě otázka: "Proč musím ještě přidat další slovo do jazyka?" Má smysl, když vypůjčená slova zaplňují prázdnou mezeru. Neexistuje žádný koncept - v jazyce není slovo. Objeví se nový fenomén - slovo, které ho definuje. Pokud tento jev pochází z jiné kultury, je logické, že definice bude ze stejného místa. Ale pokud v rusky mluvící realitě nebyl žádný televizor nebo počítač, pak byla tolerance! Tak proč nové slovo?
Tolerance není tolerance
Faktem je, že sémanticky slova„Tolerance“ a „tolerance“ se značně liší. „Tolerovat“ v ruštině je „překonat nějaké nepříjemné pocity“. „Nelíbí se mi to, ale trpím to. Přinutím se, abych nevěnoval pozornost problémům, “tak můžete vyjádřit pocity člověka, který je tolerantní.
Толерантность – это совсем другое.To nepřekonává vlastní nepřátelství a podráždění (ačkoli první kroky směrem k opravdové toleranci jsou právě to). Přijetí zahraničních tradic, cizího životního stylu za samozřejmost, jasné pochopení, že všichni lidé jsou odlišní a mají právo být takoví - to znamená slovo „tolerance“.
Vlastní a ostatní
Než mluvíme o čemtolerance v interetnických vztazích, stojí za to připomenout, že v určitém stadiu vývoje se každý kmen nazýval jednoduše a nenápadně - „lidmi“. Tady jsme, shromážděni tady u ohně, - lidi. A kdo tam stále putuje, je stále nutné porozumět. Tak co, dvě nohy, dvě paže a jednu hlavu? Možná je tato opice tak plešatá? Nikdy nevíš. Říká, že není jasné, že nectí naše bohy, nemiluje naše vůdce. Nevypadá jako člověk, nevypadá jako ...
Římské slovo "barbarové" je zvukové vysílánítlumené mumlání. "Var-Var-Var-Var". Babbling nerozumí co. Tady jsme, Římané - lidé, správní lidé, mluvíme pochopitelně, latinsky. A tyhle ... barbary, jedním slovem. A buď se stanou normálními lidmi - budou mluvit latinsky a rozpoznat primát Říma, nebo ...
Pravděpodobně, Huns také měl odpovídající důkazovou základnu postavenou na stejném principu.
Transformace obrazu světa
Na jedné straně je to stále pozitivnídynamiku. Pokud se kruh „našeho vlastního“ rozšiřuje, znamená to, že kultura mezietnických vztahů je pomalu, ale roste. Pokud extrapolováte, můžete dospět k závěru, že jakmile se všichni stanou „vlastními“ a cizinci, například, zaujmou místo špatného a mimozemského. Nebo rozumné delfíny - to nevadí.
Na čem je tolerance v interetnické společnostiVztah, začal myslet ne tak dávno. Jen proto, že otroctví bylo velmi častým jevem v 19. století, a australští domorodci nebyli vzati v úvahu v sčítání lidu až do roku 1967, čímž se vylučuje z počtu občanů. Se vzácnými výjimkami, Židé v ruské Říši měli žádné právo opustit Bledu dohody až do 1917, a konflikt v Irsku, založený velmi na kulturních a náboženských rozporech, byl po mnoho desetiletí, nyní blikat, nyní vyblednout. Mezinárodní diplomacie minulosti byla samozřejmě v rámci profesionality, tedy diplomatické, zcela tolerantní. To však v žádném případě neznamenalo, že úkolem státu bylo vzdělávat tolerantní občany. Nepřítomnost války je již mír a to, zda je založeno na benevolentních pocitech vůči sousedovi nebo prostě na vědomí marnosti ozbrojeného konfliktu, není tak důležité.
Proč se tolerance stala nutností?
Ve spravedlnosti stojí za zmínku, že je vDvacáté století vyžadovalo toleranci. Předtím, obyvatelé jedné země byli většinou kulturní monolit. Britové jsou Britové, Francouzi jsou Francouzi, Japonci jsou Japonci. Cizinci - nevěřící, cizinci, mimozemšťané - byli samozřejmě všude, ale jich bylo málo. Etnická tolerance nebyla příliš relevantní jen proto, že ti, kterým měla být nasměrována, byli velmi malou skupinou. Nikdo se tedy nestará o případy onemocnění, dokud epidemie nevypadne.
Mezinárodní zákon
Ve dvacátém století došlo k prudkému poklesu počtu lidíkteří nechápou, co je tolerance v interetnických vztazích. Stala se alternativou k náboženské, rasové, etnické a jakékoli jiné toleranci. Schopnost brát cizí kulturu, cizí tradice jako samozřejmost a přizpůsobovat se jim se stala v jistém smyslu zárukou přežití. Protože dvacáté století není desáté a meče a dýky už dávno nahradily automatické zbraně a výbušniny.
Nedostatečná tolerance v akci
Výsledkem je, že všechny signatářské státytyto mezinárodní akty jsou povinny takové normy chování uzákonit. To platí jak pro normy trestního a správního práva, které by měly stanovit odpovědnost za porušování práv a svobod jiných lidí, tak pro předpisy ve vzdělávací nebo kulturní oblasti. Stát by měl nejen trestat ty, kteří se snaží omezovat ostatní v jejich národním, kulturním nebo náboženském sebevyjádření, ale také podporovat toleranci a úctu v lidech a zasadit je do společnosti všemi dostupnými prostředky.
Z tohoto pohledu zakořeněné v ruštiněMediální tradice používání pochybného výrazu „tvář kavkazské národnosti“ je přímým porušením norem interetnické tolerance. Je extrémně nesprávné identifikovat pachatele podle jejich údajné státní příslušnosti v situaci, kdy to nemá nic společného s corpus delicti. Tím spíše, že nikde nejsou vyslyšeny „osoby slovanské národnosti“, „osoby německo-románské národnosti“, „osoby latinské národnosti“. Pokud všechny výše uvedené definice zní dokonce absurdně, směšně a absurdně, tak proč se „osoba kavkazské národnosti“ stala normou? Tímto způsobem je v myslích lidí jednoduše ustáleno stabilní sdružení: rodák z Kavkazu je potenciální zločinec. A nezáleží na tom, že Kavkaz je velký a mnohonárodnostní, že populace tohoto území je různorodá a početná. Tam, stejně jako jinde, existují zločinci, ale tam, stejně jako jinde, jsou nezměrně slušnější lidé. Je snadné vytvořit stereotyp, ale je těžké ho zničit. Interetnické vztahy v Rusku velmi trpí takovými unáhlenými výroky lidí v médiích.
Bratrské národy již nejsou stejné a bratrské
Je to s podobnými projevy formaceveřejné mínění a musí bojovat proti legislativě zemí, které v této oblasti ratifikovaly mezinárodní akty. Předkládání informací v tisku a v televizi, lekce ve školách, různé akce zaměřené na podporu tolerance a vzájemného respektu - to vše by mělo být kontrolováno státem. Alternativa je bohužel smutná. Občanské rozhořčení, konflikty, růst xenofobních nálad ve společnosti - s takovými projevy je velmi těžké se vypořádat. Je snazší jim okamžitě zabránit. Stát si musí utvářet veřejné mínění a poté vzniknou nové tradice a normy chování, které budou tajně určovat jednání občanů. Ano, trestné činy motivované etnickou nebo rasovou nesnášenlivostí jsou téměř nevyhnutelné zlo. Pokud však zločinci čelí všeobecnému odsouzení a pohrdání, je to jedna věc. Pokud se však setkají s tichým porozuměním a souhlasem, v extrémních případech je lhostejnost úplně jiná ...
Bohužel v současnosti mezinárodnívztahy v Rusku zdaleka nejsou bez mráčku. Dříve, v dobách mnohonárodního SSSR, fungoval mechanismus státní propagandy právě na podporu vzájemného respektu a důraz byl kladen na skutečnost, že bez ohledu na národnost jsou všichni občané jedné velké země. Nyní, bohužel, úroveň tolerance vůči představitelům jiných národů dramaticky poklesla, protože tomuto aspektu výchovy je věnována malá pozornost. Ale interetnické rozdíly v médiích jsou zdůrazňovány poměrně ostře. A lze jen doufat, že se situace brzy změní k lepšímu.
Ne všechno je tak růžové
Spravedlivě je třeba poznamenat, že tento ideálvzájemný respekt a porozumění, po kterém moderní kulturní komunita usiluje, má poměrně nepříjemné vedlejší účinky. Tolerance je samozřejmě úžasná. Stejně tak i křesťanský odpor. Pokud to odpovídá zásadám a morálnímu přesvědčení, můžete tváře otáčet donekonečna. Nikdo však nezaručuje, že odpor zůstane naživu. Protože jeho systém morálních hodnot zahrnuje humanismus, lásku k bližnímu a přesvědčení o univerzální rovnosti. Kdo však řekl, že tyto zásady bude mít oponent stejné? Je velká šance, že osobě bez odporu bude nejprve dána dobrá tvář do obličeje a poté bude jednoduše odsunuta stranou. Nikoho nepřesvědčí a nikoho převychovává - jednoduše proto, že takové chování představitelů jiné kultury nebude považováno za výjimečnou krásu duše, ale za banální slabost. „Tolerance“ je pojem, který není všeobecně a není všeobecně vnímán pozitivně. Pro mnohé je to nedostatek vůle, zbabělost, absence přísných morálních zásad, za které stojí za to bojovat. Výsledkem je situace, kdy pouze jedna strana vykazuje toleranci a toleranci. Ale druhý aktivně ukládá svá vlastní pravidla hry.
Tolerance a šovinismus
Podobnému problému čelí moderníEvropa. Velký počet migrantů z muslimského východu a Afriky vedl k významným kulturním posunům. Samotní osadníci se vůbec nesnaží asimilovat, což je zcela pochopitelné. Žijí tak, jak bývaly, jak si myslí, že je správné. A tolerantní Evropané je samozřejmě nemohou přinutit - koneckonců to porušuje práva jednotlivců. Chování se zdá být naprosto správné. Je však možné harmonizovat mezietnické vztahy v situaci, kdy v podstatě neexistuje dialog? Existuje monolog jedné ze stran, té, která nechce slyšet argumenty jiných lidí nebo jim rozumět.
Mnoho Evropanů si to už stěžujenově příchozí se nejen nechtějí chovat „evropským způsobem“. Požadují, aby domorodí obyvatelé dodržovali normy a tradice staré vlasti. To znamená, že tolerantní Evropané nemohou ukládat své vlastní normy a pravidla, ale netolerantní návštěvníci ano! A ukládají! Protože jejich kultura považuje toto chování za jediné možné a správné. A jediným způsobem, jak změnit tyto tradice, je omezení práv a svobod, vynucená asimilace, což je neslučitelné s filozofií vzájemného respektu a svobody jednotlivce. Tady je paradox. Příklady tolerance tohoto druhu jsou docela přesně popsány dětinským vtipem „nejdřív budeme jíst vaši a pak každou svou vlastní.“
Tolerance se nerovná servilitě
Bohužel následkem podobné situaceje nárůst popularity fašistických hnutí. Touha chránit, chránit jejich kulturu, chránit ji před hrubým zasahováním někoho jiného způsobuje, že někteří Evropané horlivě pociťují svou vlastní národní identitu. A to se už vylévá do forem, které jsou daleko od civilizace.
Můžeme říci, že vlna interetnickýchKonflikty, které se v poslední době přehnaly Evropou, jsou v jistém smyslu důsledkem nadměrné tolerance. Protože v určitém okamžiku lidé zapomenou, co je tolerance v mezietnických vztazích, a přestanou ji odlišovat od služebnosti. Vzájemný respekt je jen vzájemný. Neexistuje jednostranný vzájemný respekt. A pokud jeden z národů nechce počítat s tradicemi a normami toho druhého, pak nemůže být řeč o žádné toleranci. Pokud je tato skutečnost ignorována, jsou konflikty nevyhnutelné. A budou mnohem vážnější - jednoduše proto, že vzniknou mimo právní rámec. Obnova extremistických fašistických hnutí v Evropě jako symetrická reakce na kulturní nerovnováhu způsobenou velkým počtem nově příchozích to jasně dokazuje. Jako každé, i nejúžasnější a nejhumánnější opatření, je tolerance dobrá pouze v rozumných mezích. Předávkování mění lék na jed.
