Aurelius Augustine (Blahoslavený - v pravoslavné církvi)tradice a učitelka milosti - katolicky) - vynikající filozof, jeden ze zakladatelů křesťanské teologie. Narodil se v roce 354 v Numidii do rodiny římského pohanského občana, ale jeho matka Monica byla křesťanka. Protože rodina byla docela prosperující, byl sedmnáctiletý Aurelius poslán studovat rétoriku v Kartágu. Tam se budoucí omluvitel nového náboženství zamiloval do ženy, se kterou žil 13 let. Stala se matkou jeho syna Adeodate. Nicméně, kvůli rozdílu v sociálním původu, Augustine nikdy se vzal s ní.
Zatímco ještě studoval rétoriku, St. Augustine začal se zajímatfilozofie. Přijal manichaeismus, ale brzy opustil učení Maniho. Duchovní pátrání a vliv jeho matky ho přivedly na okraj křesťanské víry. Při hledání práce opouští mladá rétorika africkou provincii Římské říše a v roce 384 najde pozici učitele oratoře v Mediolaně (dnešní Milán). Poté, co se filozof usadil poblíž města ve vile Cassiciacum, vytvořil jeho první významná díla: „Proti akademikům“, „O nesmrtelnosti duše“, „O pravém náboženství“ a „O svobodné vůli“. Toto první stádium kreativity je poznamenáno velkým vlivem platonismu na teologovo myšlení.
Po Velikonocích 387Svatý Augustin byl pokřtěn v Mediolanus svatým Ambrojem, začalo druhé období práce křesťanského apologa. Prodal svůj majetek, rozdal téměř všechno chudým a odešel se svou matkou do Afriky. Ale v Ostii Monica zemřela. Filozof dorazil do rodného města Tagastu a založil náboženskou komunitu mnichů. Proto je považován za zakladatele klášterního řádu augustiniánů. Během tohoto období byla psána díla věnovaná náboženským, církevním a exegetickým otázkám („Na knize Genesis“), interpretacím listů apoštola Pavla, pojednává proti donatistům. Pak přišlo oslavování teologa „Vyznání“.
Nejplodnější je třetí období.(410-430), kdy byl vědec poprvé povýšen na hodnost presbytera a později biskupa Hippo (město římské říše v severní Africe). To bylo pak to St. Augustine filozofie dosáhla jeho nejvyššího vývoje. Zdá se, že teolog ohlédne zpět na své dřívější víry a kriticky je vyhodnotí („Revize“). Otázky Christologie (lidská nebo božská podstata Krista) se odrážejí v dílech „O trojici“ a cyklu pojednání proti Pelagiu. Za nejvýznamnější dílo teologa se považuje dílo „De civitate Dei“ - „O Božím městě“.
V 22 knihách této práce teolog nejprve zkoušíanalyzovat celý historický proces, porozumět smyslu a účelu lidské společnosti a způsobům jejího vývoje. Proto je Augustin považován za zakladatele filozofie historie. Společnost je stejně spjata s Božím královstvím jako osoba (stvoření) se Stvořitelem. Avšak kvůli pádu Adama je lidstvo z velké části odděleno od Boha, ale může se k němu vrátit milostí Pána, říká sv. Augustin. Filozofie tohoto teologa považuje vývoj společnosti za progresivní hnutí od údolí zármutku, do kterého byli Adam a Eva vyhoštěni, skrze město Země (stát) do města nebe (kde vládne věčnost a morální dokonalost).
Svatý Augustin tedy uvažujehistorie v lineárních časových kategoriích. Toto je segment, když existuje doba trvání, protože ve Věčnosti není čas. Bůh vede příběh - vše, co se děje, je zahrnuto do plánů a záměrů Stvořitele. Stát v tomto smyslu funguje jako nezbytná fáze vývoje. Na základě studia Písma svatého filozof identifikuje 7 období vývoje společnosti: prvních pět je historií židovského lidu před Kristem. Nyní trvá šestá éra, která by měla skončit posledním soudem, po kterém začne sedmý krok popsaný ve Zjevení Janovi, když všichni spravedliví navždy přebývají v Nebeském Jeruzalémě. Společnost lidí se ve svém vývoji pohybuje od světského státu k teokratickému, ovládanému knížaty církve. Toto učení Augustina bylo považováno za základ římskokatolické církve v boji za investici.
