Max Scheler se narodil a žil v éře turbulentníchsociální změny ve světě, které se promítly do revoluce a války. Jeho světonázor byl ovlivněn učením mnoha německých myslitelů, s jejichž myšlenkami se seznámil jako student. On sám stal se slavný v souvislosti s jeho filozofickou antropologií, který on zvažoval v posledních rokách jeho života.
Článek poskytuje informace o biografii filosofa, jeho osobním životě, tvůrčích cestách a filozofickém hledání.
Stručná biografie
Německý filozof Max Scheler se narodil 22. srpna 1874 v Mnichově. Jeho matka, Sophia, byl přívržencem ortodoxního judaismu. Otec, Gottlieb - protestant.
Ve věku dvaceti let vystudoval mladý Max střední školu a začal další vzdělávání na různých univerzitách v zemi:
- studium medicíny, filosofie, psychologie v Mnichově;
- sociologie a filozofie Simmela a Diltheyho v Berlíně;
- filozofie Eukena a Liebmana;
- národní hospodářství Pierstof;
- Geografická geografie;
- obhajuje svou práci pod vedením Aikena;
- Je stážistou na univerzitě v Heidelbergu;
- začíná pracovat na univerzitě v Jeně.
V září 1899 změnil své náboženství přijetím katolicismu. V roce 1902 se setkal s Husserlem.
Filozof studoval na různých univerzitách v zemi.Totéž bylo s jeho prací. V různých dobách vyučoval na univerzitách v Mnichově, Göttingenu, Kolíně nad Rýnem, ve Frankfurtu. Byl povýšen do funkce profesora. Během této doby on psal a publikoval mnoho z jeho vědeckých prací.
Smrt ho předehnala ve Frankfurtu 19. května 1928. Tělo pohřbili na jižním hřbitově v Kolíně nad Rýnem.
Osobní život
За свою жизнь Шелер официально был женат трижды.Jeho první manželka byla Amelia Ottilia, koho on se vzal v 1899. Od jejich manželství, chlapec Wolfgang byl narozen v 1906. Po třinácti letech života se Max Scheler rozvede a provdá za Marii Furtwanglerovou.
В 1920 году происходит его встреча с Марией Шеей, ale se svou druhou manželkou se rozvede až v roce 1923. Příští rok legalizuje svůj vztah se svou milenkou, která po týdnu po jeho smrti porodí syna Maxe Georgea. Po jeho smrti bude také upravovat a publikovat sbíraná díla německého myslitele.
Kreativní fáze
Výzkumníci tvůrčí cesty filozofa,dvou hlavních fázích. V první, Max Scheler zkoumá otázky, které se týkají etiky, pocity a náboženství. Toto období trvalo do roku 1922. V té době byl v úzkém kontaktu s Husserlem.
Druhá etapa trvala až do smrti vědce, věnoval se interpretaci božského jako neúplného, jako něco, co jde cestou, jak se stát s vesmírem a lidskými dějinami.
Otázky, které filosof, na který se vztahuje jeho dílo, lze nalézt studiem jeho děl. Jejich překlad z němčiny do ruštiny pomůže v této rusky mluvící populaci.
Klíčová práce
Jeden z nejslavnějších prací Schelera jejeho jistá odpověď Heideggerovi „Postavení člověka ve vesmíru“. V něm zdůraznil potřebu vytvoření filosofické antropologie, která by se stala základní vědou lidské povahy.
Poprvé představí tyto myšlenky v roce 1927 v „Škola moudrosti“ přítomných s pomocí zprávy „Zvláštní situace člověka“, která bude později dokončena a přejmenována.
V díle, které má svůj překlad z němčiny do ruštiny, autor vidí člověka jako součást přírody. Kniha odkazuje na poslední období myslitele kreativity.
Filozofická antropologie
Max Scheler se nejvíce obával o podstatuosoby Snažil se odpovědět na otázku: co je to člověk? Myslitel si uvědomil, že je obtížné najít odpověď, protože člověk je příliš široký a různorodý, aby pro něj našel definici.
Формировалась его идея во времена бурных sociální otřes, když se svět otřásl krvavými válkami. A německý národ byl, jako žádný jiný, zapojen do těchto událostí. Scheler Max, jehož knihy jsou známy po celém světě, si dal za úkol vytvořit výuku, která by mohla vyřešit akutní národní problémy. Snažil se najít cestu pro své lidi.
Důležitým rysem jeho antropologie bylo tvrzeníjistý nesoulad ve vnitřním světě lidí. Filozof se rozhodl vybrat ze dvou typů kultur, které existovaly v západní evropské antropologii, pocit hanby, ne viny. Zároveň věřil, že moderní rozvinutá společnost vyžaduje velké oběti z přirozených potřeb lidí. Tento fenomén nazýval přílišnou inteligencí.
Podle jeho názoru by člověk měl rozumět abýt si vědom jejich nekonzistence v systému bytí. Musí plnit svou úlohu v tomto jednotném systému s velkou odpovědností. Jeden z hlavních problémů moderní společnosti, on zvažoval odpovědnost každého člověka za existenci lidské civilizace.
