Óda „Bůh“ Derzhavin: analýza básně

Hluboký a vášnivý věřící, GabrieliRomanovič Derzhavin (1743–1816) se ve své „Bohu“ pokusil analyzovat, co je Stvořitel a jak mu je daná osoba. Nešel po zbitých cestách, ale vytvořil osobní jedinečný portrét Boha - Stvořitele všech věcí.

Stručná historie Ódy

Jak autor píše v komentářích, inspiracepřišel k němu v Kristovu neděli v roce 1780. Po celonoční službě napsal první řádky. Čas v Senátu si vzal čas a nemohl se soustředit na vznešené myšlenky. Začátek byl položen na stůl. Během své služby v roce 1784, vládce regionu Olonets, našel čas a nechal osamocený poblíž Narvy. V hostinci pracoval několik dní, ale konec ody mu nebyl dán. Uprostřed noci usnul a nikdy nekončil ódou. Náhle se básník probudil a v jeho očích svítilo světlo.

V nárůstu síly a božské inspiracepropukl v slzy a dokončil poslední řádky. Vytvořil tedy skutečně geniální dílo Gabriel Derzhavina. Óda „Bůh“ mu byl bezpochyby podněcen Stvořitelem.

Stručná analýza a analýza obsahu současně

Óda obsahuje deset stanz, z nichž každá se skládá z deseti řádků.

V první stanze se autor snaží definovatBohu. To nemá žádný konec, žádný začátek, jeden, nepochopitelný, všeobsáhlý. A to je pravá pravda, pokud vycházíme z moderního pojetí Stvořitele. Jeho současníci, představitelé církve, oponovali skutečnosti, že Bůh obsahuje nekonečný prostor, nepřetržitý život a nekonečný čas.

Podle jejich představ se ukázalo, že nejen všechnovytvořené Stvořitelem má začátek a konec, což je pravda, ale život ve vesmíru je konečný, což je zásadně špatné. Óda „Bůh“ Derzhavin, jehož analýza začala, se přibližuje moderním konceptům věčnosti a nekonečna vesmíru. Derzhavin zde předcházel teologickým myšlenkám své doby.

Stanzas Two and Three: Creation from Chaos

Alegoricky mluví o stvořenízemě. Také v těchto verších se říká, že je nemožné plně pochopit plán Stvořitele, lze jen hádat, že to nebyl svévolný proces, ale směřoval: stvoření z chaosu celého subjektu podle zákonů, které jsou člověku dosud neznámé. Po dlouhou dobu bude muset člověk pochopit plán Stvořitele, změřit hloubky oceánů a prozkoumat světlo přicházející z hvězd a planet.

Básník předpověděl, co udělá pozdějiastrofyzika, porozumění jemným vzorcům. Sedm dní nebyl založen na biblickém stvoření našeho světa. V každém případě básník o tom nic neříká. Óda „Bůh“ Derzhavinu nám vypráví o věčné existenci Stvořitele. Analýza a objevy provedené velkými vědci v jejich dílech, jako je Newton, Einstein, Pasteur, Pavlov (lidé víry), pouze potvrzují to, co řekl básník.

Verš čtyři: nekonečno světů ...

Derzhavin v něm hovoří o stvoření mnoha lidíslunce. Aniž by to věděl jistě, cítí nekonečno světů, které Stvořitel vytvořil. Toto je nový krok vpřed, který udělal Óda „Bůh“ Derzhavin, nyní to analyzujeme.

Verše 5 a 6: Kdo jsme před Stvořitelem?

Derzhavin zde tvrdí, kdo je před tímBohem. Srovnává se s kapkou, bodem před svou velikostí. Pak ale říká, že některé božské rysy jsou mu také vlastní. Nespecifikuje je. Moderní teologové věří, na základě Bible, že Bůh je vlastní hněvu, úšklebku, kouzlu a zklamání. Tyto rysy obdaroval lidi. Óda „Bůh“ Derzhavin, jehož analýza pokračuje, je v souladu s našimi představami o povaze člověka, která byla vytvořena jako Boží podoba.

Stanzas sedmý, osmý a devátý: hymna malého chlapce

Zní to, jako by pokračování tématu začalo o člověku.Člověk se ponoří do všeho, myslí si, uvažuje, všechno spojuje. Analýza Derzhavinovy ​​básně „Bůh“ (óda) ukazuje, že to začíná znít jako hymna pro malou osobu: je to král, otrok, červ a bůh! Cítí se nejen jeho maličkost, ale také cítí velikost. A to je nevysvětlitelný zázrak, který by se nemohl stát sám. Kdo to vytvořil? Stvořitel

Stanza deset: návrat k základům

Nyní básník, který stvořil člověka svou moudrostí, Stvořitel, přímo mluví. A pouze smrtí se člověk vrací ke svému otci a rozpustí se v něm jako řeka nebo potok tekoucí do velkého oceánu.

Stanza jedenácté - finále

Ona je nejdůležitější.Není divu, že na ni básník bolestně pracoval, ale nebyla mu dána. Bůh se před ním zjevuje ve všech nepochopitelných a nevysvětlitelných velikostech. Představivost duše je bezmocná, aby nakreslila i svůj stín. A to je pravda. Člověk nemá představit Stvořitele. Podle Bible se lidem zjevil a vyfotil oheň. A co vlastně je, nikdo neví. Podle Derzhavina by ho měli všichni chválit. Ale jak uctít Boha slabého smrtelníka?

Jediná věc - pokusit se vstát alespoňtrochu přes vaše hříchy a to se k němu přibližuje. Z toho básník vrhl slzy vděčnosti za cestu, která mu byla naznačena. Povzbuzuje čtenáře, aby hluboce přemýšlel o podstatě Boha a člověka. O jejich jednotě a odlišnostech. Toto je hlavní myšlenka Derzhavinovy ​​Ódy „Bůh“. Báseň je dlouhá a složitá. Každá řádka má hluboký význam. Zkoumali jsme velmi osobní esej, kterou napsal Derzhavin (Óda k „Bohu“). Souhrn je také uveden. Nyní je čas obrátit se na psaní plánu eseje.

Analýza Ódy "Bůh" Derzhavina podle plánu

Básník navrhl nejlepší možnost:

1. Definice toho, co je Bůh.
2. Stvoření světa.
3. Nekonečno prostoru a času.
4. Stvoření člověka na Boží obraz.
5. Hymna k člověku.
6. Kdo stvořil člověka a ke komu se vrátí.
7. Jak přistupovat k Bohu, když je nepochopitelný?

Poetická analýza

Můžete provést trochu odlišnou analýzuDerzhavinova báseň „Bůh“. Ode je slavnostní dílo. Obvykle se věnuje nějaké události. V tomto případě se Stvořitel stal jejím hrdinou. Ode vyžaduje zdůrazněnou vážnost. Proto existuje tolik archaických, nedenních slov a definic. Protože Derzhavin psal odu na náboženské téma, existuje v něm spousta církevně slovanského slovníku. Čtenář té doby to snadno vnímal. Poté, co byl alespoň jednou denně na mši nebo liturgii, což je jedna a stejná věc, plynule hovořil tímto jazykem, který se modernímu studentovi stěží věnuje.

Člověk nemůže pomoci říct studentovi, že velký U.Blake napsal báseň "Bůh". Podívejte se na její 5. stanzu, také A. Fetu „Ne, že Pán je mocný ...“. Jsou psány v přístupném ruštině a mají něco společného s Derzhavinovou ódou. Náboženské nadšení autora, jeho filosofický design se přenáší prostřednictvím slavnostních výkřiků a protikladů. "Nejsem před tebou nic," zvolal autor a pokračoval s nadšením: "Ale ve mně záříš." V 9. stanze je nápadná protiklad, kde autor, který se mísí s blátem, stoupá do výšin ducha. Sám byl šokován soudem, který z něj nedobrovolně unikl, a rozsudek ukončil výkřikem.

Jeho myšlenka je aphoristická. V poslední sloce - klíč k celé éře: člověk je malý a zanedbatelný, ale může a musí se rozvíjet a vstávat a stát se jako Stvořitel.

Ódový plán může být vytvořen odlišně

1. Příběh ody.
2. Věnování Bohu (prvních pět stanz).
3. Tvář člověka před Stvořitelem (6, 7, 8, 9 a 10. stanzy).
4. Závěr.

Óda „Bůh“ je třeba chápat jako nádherný příklad filosofických textů.