Guénon Rene je slavný francouzský filozof.Je autorem mnoha prací o symbolismu, metafyzice, zasvěcení a tradicionalismu. Ve vědeckém světě je považován za zakladatele integrálního tradicionalismu. Toto je název směru myšlení, jehož základem je zajištění existence takzvané věčné moudrosti. Je zajímavé, že sám Guénon nepoužíval výraz „tradicionalismus“ a filozofii považoval pouze za soubor individuálních názorů.
Životopis filozofa
Guénon Rene se narodil v Blois v roce 1886.Není to daleko od Paříže. Nejprve studoval na katolické škole, poté na Augustin-Thierry College. V 18 letech se přestěhoval do hlavního města Francie, kde začal studovat matematiku.
Důležitá schůzka v jeho životopise bylaokultista Gerard Encausse v roce 1906. Po ní se René Guénon začal účastnit setkání spiritualistů a zednářů. Právě v této společnosti výrazně rozšířil své znalosti o východní filozofii.
V roce 1910 se Guénon Rene setkal se svým prvnímSúfijští mentoři. Byli to arabský teolog Abder Rahman el-Kebir, švédský malíř Ivan Agueli a Leon Champreno. O dva roky později byl zasvěcen do súfijské tariqy pod jménem Abdel-Wahid Yahya. Jeho životopisci poznamenávají, že budoucí filozof si vybral islám, protože neuznával křesťanské svátosti, buddhismus byl považován za heterodoxní učení, hinduismus byl pro něj nedostupný kvůli kastovnímu systému. Guénon Rene zároveň neplánoval praktikovat islám. Důležité pro něj bylo pouze zasvěcení. Proto se ve stejném roce oženil s Berthou Luri podle katolického obřadu.
Od roku 1915 vyučuje Guénon filozofii v Alžírsku,získává titul profesor. V roce 1917 se vrátil do Paříže. Jeho první dílo vyšlo v roce 1921. Toto je obecný úvod do studia hinduistických nauk. Filozof v něm vyjádřil základní princip tradicionalismu, který nazval perenialismem, formuloval postulát „věčné filozofie. Theosofismus - historie pseudonáboženství“ a „Blud spiritualistů“ ...
V roce 1930 filozof odjíždí do Káhiry. O několik let později, po smrti své první manželky, se oženil s dcerou obchodníka Muhammada Ibrahima.
V letech 1944 a 1947 měl dvě dcery,a v roce 1949 syn. Guénon získal egyptské občanství o rok dříve. V roce 1950 byl hospitalizován s podezřením na otravu krve. Po krátké době zemřel. 4 měsíce po jeho smrti se mu narodil další syn.
"Východ a západ"
Guénon napsal své první významné dílo v roce 1924. Toto je kniha „Východ a západ“. René Guénon se v něm snaží čtenáři odhalit celou podstatu jeho postavení filozofa a metafyziky.
Celkově v této práci nastavujetémata pro všechny jeho další knihy. Jeho pozice je taková, že ve světě existuje mnoho variant jednotné duchovní tradice, v nichž má své místo každá kultura a každá tradice lidí.
Přitom je tato práce mnohými vnímána jakokontrast mezi východem a západem. A dokonce jako příběh o chátrajícím Západu, v němž vládne antitradicionalismus a civilizace, na rozdíl od východní kultury a tradicionalismu.
„Člověk a jeho realizace podle Vedanta“
Renon Genet, jehož knihy jsou popsány v tomto článku,v roce 1925 vydává dílo s názvem „Člověk a jeho realizace podle Vedanta“. Autor v něm na příkladu Vedanty, jedné z ortodoxních škol hinduismu, hovoří o základních metafyzických principech Prapůvodní tradice. Toto je termín, který sám Guenon aktivně používá ve svých dílech. Věnuje se původnímu obsahu duchovnosti, který vychází z metafyzické doktríny Prvního principu. Je ztělesněn v symbolech přenášených z jedné éry do druhé.
Také v něm popisuje předpokládané cesty evoluce člověka po smrti a také možné dosažení stavu konečného osvobození, jak píše o józe.
„Krize moderního světa“
V roce 1927 byla vydána jedna z klíčových knihRené Guénon - „Krize moderního světa“. Autor v něm podrobně popsal nebezpečí, s nimiž je moderní konzumní společnost plná. Hodně, o čem filozof psal na začátku 20. století, je stále aktuální i dnes.
Například v této práci diskutuje o novinkáchpotřeby. Podle jeho názoru je moderní civilizace uměle vytváří, což ve výsledku vede ke kontinuálnímu procesu vzniku nových potřeb, které člověk potřebuje k uspokojení. Přitom jakmile na tuto cestu vykročíte, jen velmi těžko ji opustíte. Ano, kromě toho k tomu není dobrý důvod.
Guenon o tom za starých časů uvažujelidé se snadno obešli bez mnoha věcí, o jejichž existenci ani netušili, a dnes je pro ně bolestná už samotná myšlenka na jejich nepřítomnost. Výsledkem je, že se je lidé snaží získat jakýmikoli dostupnými prostředky a uspokojovat tak stále více nových potřeb, které vyvstávají. V konečném důsledku je jediným cílem člověka vydělat peníze na splnění těchto potřeb. To se stává jedinou vášní v životě.
„Symbolika kříže“
V roce 1931 Guénon vydává knihu „Symbolika kříže“.Věnuje se problémům tradiční prostorové symboliky. Zejména geometrická symbolizace stavů univerzální osoby. Představuje je jako vertikální hierarchii úrovní, stavů Bytí. Navíc každý z nich není časově a prostorově omezen, šíří se ve dvou horizontálních kolmých směrech. Nakonec má Guénon trojrozměrný kříž se šesti paprsky.
Každá rovina je tvořena neomezeněpočet rovnoběžných čar, které symbolizují nespočet tvorů ve vesmíru. Pokud vezmeme a vezmeme v úvahu pouze jedno stvoření, pak z každého bodu bude možné nakreslit kolmou čáru, pomocí které bude možné znázornit, jak se tato modalita vyvíjí.
Autor tedy popisuje odrazy základní analogie mezi makrokosmem a mikrokosmem ve vesmíru.
„Několik událostí bytí“
V mnoha ohledech Guénon v této úvaze pokračuje ve pojednání „The Multiple Events of Being“, které vyšlo v roce 1932.
Zejména v této práci francouzský filozofpovažuje základy metafyziky prapůvodní tradice za nejvyšší princip, který existuje ve dvojí jednotě. Projevuje se jako lidská úroveň, která je relevantní pro každého. Veškerá metafyzická pluralita je obsažena v bezprostředním principu Bytí.
Guenon zároveň chápe Infinity jako přímý a aktivní aspekt Principu.
„Poznámky k zahájení“
V díle „Poznámky k zasvěcení“ 1946 Guénonzvažuje všechny možné aspekty zasvěcení, které chápe jako uspořádaný a vědomý proces všech účastníků. Mělo by probíhat v podmínkách tradičních iniciačních organizací s cílem dosáhnout pro člověka univerzálního stavu.
Guénonova vědecká cesta se přitom staví protimystické. Ve stejném pojednání se autor dotýká problému elity. Existuje známý citát Rene Guénona, že elita je ve společnosti vždy vnímána jako jakýsi agregát lidí, kteří mají všechny vlastnosti nezbytné pro zasvěcení. Přitom je zřejmé, že takoví lidé jsou ve společnosti v menšině.
Guenon proto píše, že vzhledem ke své centrální poloze jsou tito lidé považováni za vyvolené a v podmínkách moderní doby je jejich počet mnohem menší než kdy dříve.
„Symboly posvátné vědy“
Guénon nechal mnoho nezveřejněnýchživot prací. Po jeho smrti vyšla pojednání „Zasvěcení a duchovní realizace“, „Eseje o svobodném zednářství a společenství“, „Pohled na křesťanskou esoteriku“, „Tradiční formy a kosmické cykly“, „Symboly posvátné vědy“.
René Guénon věnuje své poslední dílo posvátné symbolice a jejím různým projevům v moderních i minulých náboženských a kulturních tradicích.
Samostatné kapitoly pojednání popisují Svatý grál, nauku o znameních zvěrokruhu.
