Běloruská pravoslavná církev má dlouhou dobua příběh plný dramatu. Její staletá cesta sloužící Pánu je poznamenána neustálým bojem s náboženskými odpůrci a obdobími perzekuce. Svou formaci zahájil v atmosféře tvrdohlavé opozice vůči katolicismu, který se pokoušel usadit na běloruské zemi, ve 20. století se ocitl v samém kelímku bolševického antináboženského terorismu, který zničil většinu jeho nejlepších představitelů.
Pokusy zasadit katolicismus
V jedné z nejstarších kronik zmiňujících panaBobruisk, který byl v těchto letech pod litevskou vládou, svědčí pokusy aktivně ovlivňovat představitele římské církve na jeho obyvatele. Tento proces je typický pro většinu zemí západní části Ruska, ale zde se stal akutnějším.
Události získají největší drama vv polovině 17. století, kdy během neúprosné náboženské války bylo město skutečně zničeno litevskými jednotkami, které se snažily násilně odvrátit své obyvatele od víry svých otců. Ortodoxní kozáci spolu s domobranami od obyvatel města se pokusili odolat, ale nemohli odolávat běžným jednotkám po dlouhou dobu.
Historické dokumenty té doby svědčíže v důsledku masakru, kterému bylo město Bobruisk vystaveno Litevci, kteří ho zajali, přežilo ze šesti tisíc obyvatel pouze dvě stě lidí a většina budov byla zničena.
Pod ruským žezlem
Jak se město zotavuje z ruinPravoslaví v něm bylo po staletí a půl obnoveno, sousedilo s katolicismem zasazeným v těchto částech. Skutečný rozkvět duchovního života města nastal na konci 18. století, kdy bylo město historicky spojeno s Ruskou říší. Během tohoto období, Bobruisk diecéze byla tvořena, který zahrnoval významné množství farností, které existovaly do té doby.
Vedení diecéze nevěnovalo velkou pozornostnejen zvýšení počtu jejich farníků, ale také jejich náboženské vzdělání. Za tímto účelem město otevřelo v té době první regionální školu, jejíž studenti se učili takovým disciplínám, jako je rétorika, obecná a posvátná historie, jakož i základy pravoslavné víry - katechismu.
Rozkvět diecéze v 19. století
Aktivně se také usiluje o vytváření nových církví.Je známo, že v roce 1812, v době, kdy byla dokončena stavba pevnosti Bobruisk, existovalo pouze sedm kostelů, mezi nimiž byly nejvýznamnější katedrály sv. Petra, postavené na počest kazaňské ikony Matky Boží a katedrály sv. Alexandra Něvského.
Skutečné mistrovské dílo církevní architektury se stalochrám na počest svatého velkého mučedníka Sophie, který se objevil na městském hřbitově v roce 1829. Byl postaven na podnět a dary plukovníka Rosenmark, účastníka nedávné války s Napoleonem, který žil ve městě.
Náboženský život Bobruisků na začátku 20. století
Působivá statistikavedl na počátku XX. století diecézi Bobruisk. Podle jejích zpráv bylo v té době v tomto relativně malém městě deset pravoslavných kostelů a pět farních škol. V diecézi je také hojnost domácích církví.
Od té doby existují důkazy o této úctěkteré slavili pravoslavní obyvatelé města, zvláštní místo, mezi nimiž byl obsazen den vzpomínky na sv. Mikuláše, Wonderworkera z Mirliki. Tyto oslavy, které se konaly dvakrát ročně, byly doprovázeny celonárodními průvody kříže a koncilními modlitebními službami.
Období ateistické šílenství
Kostel, který se vyvinul v minulých stoletíchnádheru rychle zničili bolševici, kteří v roce 1917 provedli převrat d'etat. Podle svědectví mnoha vědců v těchto letech utrpěla zvláštní poškození diecéze Bobruisk. Nové úřady nemilosrdně zničily to, co lidé dlouhodobě stavěli na darech. 1925, jen tři kostely zůstaly ve městě, jednou známý pro jeho stavby kostela. Stalo se nesmírně nebezpečným nejen pro službu, ale také pro otevřenou vyznání víry. Nic však nemohlo uhasit duchovní život města.
Zvláštní intenzita ateistického teroru, kterýcelá běloruská pravoslavná církev utrpěla, padla v roce 1937, poznamenána obecným nárůstem represivních opatření prováděných vládou. Během tohoto období bylo mnoho zástupců duchovenstva a obyčejných farníků zatčeno a následně zastřeleno. Biskup Filaret (Ramenskij) z Bobruisku také dokončil svou pozemskou cestu jako mučedník.
Válečné období a následující roky
Určité odpustky Bobruiské diecézeobdržel během válečných let, kdy vládě bylo jasné, že k poražení nepřítele je zapotřebí mocné konsolidační a sjednocující síly. Mohla to být jen pravoslavná víra, která byla po staletí duchovním jádrem lidu. Během tohoto období se z míst zadržení vrátilo mnoho duchovních, kteří ještě žili. Během bohoslužeb, které prováděli v zchátralých církevních budovách, požehnávali farníky v boji proti společnému nepříteli.
Postoj úřadů vůči církvi se v roce dramaticky změnilpoválečných letech, kdy to podle jejich názoru nebylo prakticky nutné. To bylo zvláště patrné během období takzvaných Chruščovových perzekucí. Bylo veřejně oznámeno, že Bělorusko by se mělo stát první z unijních republik, které ukončí „náboženské opojení“. To znamenalo začátek nového období perzekuce proti církvi. V roce 1963 byl v Bobruisku uzavřen poslední pravoslavný kostel, který byl později přestavěn na sportovní a rekreační komplex.
Začátek probuzení kostela
Stejně jako v celé zemi, oživení duchovního životav Bělorusku je spojena s demokratickými reformami prováděnými během perestrojky. Do tohoto procesu byla zapojena také bobruiská diecéze. Katedrála sv. Mikuláše, která byla dříve věřícím odebrána a po mnoho let využívána k čistě světským účelům, znovu otevřela dveře svým farníkům. Od konce devadesátých let začíná aktivní proces převádění církevních budov, které jim byly dříve odebrány, a budování nových.
Znovuotevření v roce 2009sociální oddělení Bobruiské diecéze. Má na starosti navázání spolupráce s veřejnými orgány, získávání finančních prostředků pro chudé a celou řadu aktivit zaměřených na upozorňování veřejnosti na problémy sociálně zranitelných sektorů společnosti.
Do roku 2012 jich bylo v Bobruisku sedmoperační chrámy, v jednom z nich bylo otevřeno duchovní a vzdělávací centrum. Podle svědectví obyvatel mělo rozhodnutí Svaté synody z 25. října 2004, podle něhož byla zformována nová diecéze Bobruisk a Bykhov, velmi důležité pro posílení náboženského života města. To umožnilo do značné míry zefektivnit správní vedení padesáti pěti farností nacházejících se na jeho území.
