V naší době irkutská a angarská diecézeRuská pravoslavná církev zahrnuje kláštery a farnosti v irkutské oblasti. Spolu s Bratskou a Sajanskou diecézí, která se také nachází na území tohoto okresu, je součástí irkutské metropole.
Pronikání pravoslaví na Sibiř
Historie vzniku této diecéze je velmi zajímavá -jako žádná jiná divize ROC změnila své hranice. První na Sibiři, po jejím připojení k Rusku, byla Tobolská diecéze. Bylo to v roce 1620. Území Irkutska bylo jeho součástí, ale vzhledem ke své rozlehlosti bylo v roce 1706 rozděleno na konvenční církevně-správní jednotku diecéze zvanou „vikariát“ a již v roce 1721 se objevila nezávislá irkutská diecéze. A to byl pozitivní vývoj, a to jak pro region, tak pro Rusko jako celek.
Pěstování náboženství na nových místech je vždy velmimisionáři hráli důležitou roli. Prvním svatým byl Innokenty Kulchitsky, který byl skutečným asketou - přinesl s sebou první soukromou knihovnu, aktivně se podílel na vzdělávací práci. Kromě toho zefektivnil církevně-správní strukturu. Svůj závazek v hojnosti pokračoval Saint Safroniy, který také vedl aktivní misionářskou práci. Diecéze byla navíc bohatá na zástupce duchovenstva, kteří prováděli vědecké činnosti a zabývali se překlady a výzkumem v oblasti etnografie a lingvistiky.
Vznik diecéze
Sibiř je obrovská, irkutská diecéze neustálerostl o území, na nichž bylo nutné nést „Boží slovo“. V roce 1731 tedy zahrnuje Jakutsko a brzy celé území Sibiře a obrovské rozlohy Dálného východu, které patří Rusku.
Dále více.Aljaška a Aleutské ostrovy v roce 1796 jsou součástí irkutské diecéze. Přirozeně je obtížné udržet tato nekonečná území pod jedním velením, protože v této době se plocha diecéze rovnala polovině celého obrovského Ruska.
V roce 1840 začal obrácený proces.První, kdo se objevil v nezávislých Kurilských, Kamčatských a Aleutských diecézích. Yakutia šel do posledního v roce 1856. Poté, v roce 1894, byl zřízen vikariát Chita, který se ve stejném roce stal nezávislou církevně-správní územní jednotkou. Na začátku 20. století tedy měla irkutská diecéze hranice podobné těm dnešním.
Roky nevěry
Pak ale začala éra ateismu, obrovskásprávní jednotky pravoslavné církve byly jednoduše zrušeny a kostely a kláštery byly vypleněny a zničeny. Na sibiřské zemi a území Dálného východu nezůstala ani jedna duchovní instituce. Od roku 1917 do roku 1930 irkutská diecéze, která nebyla uzavřena, pohlcuje země zrušených struktur a její velikost opět dosahuje břehů Dálného východu. Úřady však pod tlakem ateistických nálad také uzavřely tuto diecézi, i když ne na dlouho - již v roce 1943 byla obnovována. Do posledních let sovětské moci se Irkutská pravoslavná diecéze rozšířila až k břehům Tichého oceánu.
Nové časy
Přichází Perestrojka, pravoslavná církevzačíná jeho epochální obrození. Existuje proces vzkříšení všeho, co bylo zrušeno a zničeno. V roce 1988 byla Chabarovská katedrála obnovena a konsolidována, v roce 1993 se Jakutská diecéze stala nezávislou diecézí, v roce 1994 - diecézí Chita. Opět nastal okamžik, kdy se hranice irkutské oblasti a ve skutečnosti diecéze shodovaly. 05.10.2011 však diecéze Sayan a Bratsk odcházejí a získávají nezávislost. A 6. října v hranicích irkutské oblasti vznikla metropole, v jejímž čele stál irkutský biskup.
Slavná jména
Irkutská diecéze ruské pravoslavné církve během své historie dala tři biskupy, kteří se proslavili svým spravedlivým životem a pastorační činností, tedy svatými. Oni byli:
- první biskup Innokenty Kulchitsky (1727-1731);
- Safrony Kristallevsky (1754-1771);
- Metropolita Moskva a Kolomna Innokenty Veniaminov (1868-1879).
Do roku 1917 počet biskupů řídícíchIrkutské diecézi bylo 17. Jejich nezištná aktivita transformovala region. Díky úsilí církve byla zorganizována síť vzdělávacích institucí a byla zařazena do aktivního vzdělávacího procesu. Do poloviny 19. století měla diecéze více než 35 škol farního typu a pět škol duchovního vzdělávání, 14 v samotné irkutské provincii.
Misijní činnost
Na začátku 20. století zde fungovaly 2 semináře aženské školy a počet škol dosáhl 229. Požadavky na kněze se neustále zvyšovaly, úroveň jejich přípravy rostla a na začátku 20. století měla řada z nich vyšší vzdělání. K pokřesťanštění domorodého obyvatelstva byla samozřejmě použita mrkev i klacek, ale pozitivní výsledky přinesla také misionářská činnost. První kniha vyšla pod názvem „Zkrácený katechismus“, jejím hlavním klíčovým bodem byla publikace v jakutském jazyce (1819), o něco později pro obyvatelstvo ruské Aljašky a „nově pokřtěných burjatů“ byly vydány hlavní liturgické texty v jejich jazycích.
A to i po výrazném zmenšení územídiecéze Irkutsk zůstala největším náboženským centrem. V diecézi bylo mnoho kostelů a klášterů. V tomto ohledu nelze nezmínit jeden z nejstarších klášterů na Sibiři, založený na konci 17. století na pravé straně Angary. Stal se z něj klášter zasvěcený Znamení Matky Boží, zejména proto, že na jeho území nyní sídlí správa diecéze irkutského metropolity.
Znamenskaya klášter
Rysy modernity
Církev nezamrzla ve svém rozvoji a dokoncevyužívá všechny úspěchy vědy a techniky. Všechny církevní a správní územní jednotky, včetně irkutské diecéze, mají svá vlastní sídla. Regionální ortodoxní portál, který obsahuje mnoho jednotných cílových stránek, které spojuje společné velké duchovní myšlení, slovo a název domény, přináší komplexní informace o irkutské diecézi, její historii a současnosti. Absolutně všechny zprávy jsou veřejně dostupné.
