Biblické příběhy - nejstudovanější částsvětové literatury, nicméně i nadále přitahují pozornost a vyvolávají vášnivou debatu. Hrdinou naší recenze je apoštol Jidáš Iškariotský, který zradil Ježíše Krista. Jméno Iškariotské, jakožto synonymum pro zradu a pokrytectví, se již dávno stalo pojmem, ale je toto obvinění spravedlivé? Zeptejte se jakéhokoli křesťana: „Kdo je Jidáš?“ Odpoví vám: „Toto je muž vinný z Kristova mučednictví.“
Jméno není věta
Na to, že Jidáš je zrádce, máme dlouhozvyklý. Osobnost této postavy je odporná a nepopiratelná. Pokud jde o jméno, Jidáš je velmi běžné hebrejské jméno a dnes se často jmenují synové. V překladu z hebrejštiny to znamená „chvála Pánu“. Mezi následovníky Krista je několik lidí s tímto jménem, a proto je přinejmenším netaktní spojovat jej se zradou.
Příběh Jidáše v Novém zákoně
V Novém zákoně příběh o tom, jak Jidáš Iškariotskýzradil Krista, představený velmi jednoduše. Za temné noci v Getsemanské zahradě ho upozornil na služebníky velekněží, dostal za to třicet stříbrných a když si uvědomil veškerou hrůzu z toho, co udělal, nevydržel muka svědomí a oběsil se.
Pro příběh o období pozemského života Spasitele vybrali hierarchové křesťanské církve pouze čtyři díla, jejichž autory byli Lukáš, Matouš, Jan a Marek.
První v Bibli je evangelium, připisované jednomu z dvanácti nejbližších Kristových učedníků - celníkovi Matthewovi.
Mark byl jedním ze sedmdesáti apoštolů a jehoEvangelium pochází z poloviny prvního století. Lukáš nebyl mezi Kristovými učedníky, ale pravděpodobně s Ním žil současně. Jeho evangelium sahá do druhé poloviny prvního století.
Jako poslední přichází Janovo evangelium.Byl napsán později než ostatní, ale obsahuje informace, které v prvních třech chybí, ale dozvídáme se z něj především informace o hrdinovi našeho příběhu, apoštolovi jménem Jidáš. Toto dílo, stejně jako předchozí, bylo vybráno církevními otci z více než třiceti dalších evangelií. Nerozpoznaným textům se začalo říkat apokryfní.
Všem čtyřem Knihám lze říkat podobenství, popřvzpomínky neznámých autorů, protože to nebylo jisté, ani kdo je napsal, ani kdy to bylo hotové. Autorství Marka, Matthewa, Johna a Luka vědci zpochybňují. Faktem je, že existovalo nejméně třicet evangelií, ale nebyly zahrnuty do kanonické sbírky Písma svatého. Předpokládá se, že některé z nich byly zničeny při formování křesťanského náboženství, zatímco jiné jsou drženy v přísném utajení. Ve spisech hierarchů křesťanské církve jsou o nich zmínky, zejména o Jidášově evangeliu hovoří Irenej z Lyonu a Epiphanius z Kypru, kteří žili ve druhém nebo třetím století.
Důvodem odmítnutí apokryfních evangelií je gnosticismus jejich autorů
Irenej z Lyonu je slavný apologeta, to znamenáochránce a v mnoha ohledech zakladatel vznikající křesťanské doktríny. Patří ke stanovení nejzákladnějších dogmat křesťanství, jako jsou: nauka o Nejsvětější Trojici, stejně jako primát papeže jako nástupce apoštola Petra.
Vyjádřil následující názor ohledněosobnost Jidáše Iškariotského: Jidáš je člověk, který se hlásí k ortodoxním názorům na víru v Boha. Irenej z Lyonu věřil, že se Iškariotský bojí, že s Kristovým požehnáním bude víra a ustavení otců, tedy Mojžíšových zákonů, zrušeno, a proto se stal spolupachatelem zatčení Učitele. Z dvanácti apoštolů byl z Judeje pouze Jidáš, z tohoto důvodu se předpokládá, že vyznával víru Židů. Zbytek apoštolů jsou Galilejci.
Autorita osobnosti Ireneja z Lyonu nezpůsobujepochybnosti. V jeho spisech je kritika spisů o Kristu, které v té době existovaly. Ve Vyvrácení herezí (175-185) také píše o Jidášově evangeliu jako o gnostickém díle, tedy o tom, co církev nemůže uznat. Gnosticismus je způsob poznání na základě faktů a skutečných důkazů a víra je nepoznatelný fenomén. Církev požaduje poslušnost bez analytických úvah, tj. Agnostický postoj k sobě samému, ke svátostem a k samotnému Bohu, protože Bůh je apriorně nepoznatelný.
Senzační dokument
V roce 1978 tam byly během vykopávek v Egyptěbylo objeveno pohřebiště, kde byl mimo jiné papyrusový svitek s textem podepsaným jako „Jidášovo evangelium“. O pravosti dokumentu není pochyb. Všechny možné studie, včetně textových a radiokarbonových metod, došly k závěru, že dokument byl napsán v období od třetího do čtvrtého století našeho letopočtu. Na základě výše uvedených skutečností byl učiněn závěr, že nalezeným dokumentem je seznam z Jidášova evangelia, o kterém píše Irenej z Lyonu. Jeho autorem samozřejmě není Kristův žák, apoštol Jidáš Iškariotský, ale někteří další Jidášové, kteří dobře znali příběh Božího Syna. V tomto evangeliu je osobnost Jidáše Iškariotského živěji zastoupena. Některé z událostí, které jsou přítomny v kanonických evangeliích, jsou v tomto rukopisu doplněny podrobnostmi.
Nová fakta
Podle nalezeného textu se zdá, že apoštol JidášIškariotský je svatý muž a v žádném případě darebák, který ztratil důvěru v Mesiáše, aby zbohatl nebo oslavil. Byl Kristem milován a oddaný mu téměř více než ostatní učedníci. Právě Jidášovi Kristus odhalil všechna nebeská tajemství. V „Jidášově evangeliu“ je například napsáno, že to nebyl Pán Bůh sám, kdo stvořil lidi, ale duch Saklase, pomocníka padlého anděla, který měl impozantní ohnivý vzhled, pošpiněný krví. Takové zjevení bylo v rozporu se základními doktrínami, které byly v souladu s názorem Otců křesťanské církve. Cesta unikátního dokumentu, než se dostal do pečlivých rukou vědců, byla bohužel příliš dlouhá a trnitá. Většina papyru byla zničena.
Mýtus o Jidášovi je hrubým narážkou
Vzestup křesťanství je skutečně tajemstvímsedm pečetí. Neustálý urputný boj proti kacířství nemaluje zakladatele světového náboženství. Co je kacířství v chápání kněží? Toto je názor, který je v rozporu s názorem těch, kteří měli moc a sílu, a v té době byla moc a síla v rukou papežství.
První obrazy Jidáše byly uvedeny do provozucírkevní úředníci k výzdobě chrámů. Právě oni diktovali, jak má vypadat Jidáš Iškariotský. Fotografie fresek od Giotta di Bondone a Cimabue zobrazující Jidášův polibek jsou uvedeny v článku. Jidáš na nich vypadá jako nízký, bezvýznamný a nechutný typ, zosobnění všech nejodpornějších projevů lidské osoby. Je však možné si takového člověka představit mezi nejbližšími přáteli Spasitele?
Jidáš vyháněl démony a uzdravoval nemocné
Dobře víme, že Ježíš Kristus uzdravilnemocný, vzkřísil mrtvé, vyhnal démony. Kanonická evangelia říkají, že také učil své žáky (Jidáš Iškariotský není výjimkou) a řekl jim, aby pomáhali všem potřebným a nepřijímali za to žádné oběti. Démoni se Krista báli, a když se objevil, opustili těla lidí, které trápili. Jak se stalo, že démoni chamtivosti, pokrytectví, zrady a dalších neřestí zotročili Jidáše, když byl neustále poblíž Učitele?
První pochybnosti
Otázka: „Jidáš je kdo:zrádný zrádce nebo úplně první křesťanský světec, který čeká na rehabilitaci? " zeptejte se sami sebe milionů lidí v celé historii křesťanství. Pokud se ale ve středověku na vyslovení této otázky nevyhnutelně spoléhalo na auto-da-fe, pak dnes máme příležitost dostat se k pravdě.
V letech 1905-1908. v „Theological Bulletin“ publikoval sérii článků profesora Moskevské teologické akademie, pravoslavného teologa Muretova Mitrofana Dmitrievicha. Říkalo se jim „Jidáš zrádce“.
Profesor v nich vyjádřil pochybnosti, že Jidáš věřído božství Ježíše, mohl by ho zradit. Skutečně ani v kanonických evangeliích neexistuje úplná shoda ohledně lásky apoštola k penězům. Příběh třiceti stříbrných vypadá nepřesvědčivě jak z pohledu množství peněz, tak z pohledu lásky apoštola k penězům - rozloučil se s nimi příliš snadno. Pokud byla touha po penězích jeho neřestí, pak by ho jiní Kristovi učedníci stěží pověřili správou pokladny. Jidáš měl v rukou peníze komunity a mohl je vzít a opustit své soudruhy. A co je to třicet stříbrných, které dostal od velekněží? Je to hodně nebo málo? Pokud jich je mnoho, tak proč s nimi nešel chamtivý Jidáš, a když ne dost, tak proč je vůbec vzal? Muretov si je jist, že láska k penězům nebyla hlavním motivem Jidášových činů. Profesor se s největší pravděpodobností domnívá, že by Jidáš mohl svého Učitele zradit kvůli jeho zklamání z Jeho učení.
Podobný úsudek učinil rakouský filozof a psycholog Franz Brentano (1838-1917), nezávisle na Muretově.
Jorge Luis Borges a Anatole France viděli v akcích Jidášova sebeobětování a podrobení se Boží vůli.
Příchod Mesiáše podle Starého zákona
Ve vyprávění Starého zákona existují proroctvío tom, jaký bude příchod Mesiáše - bude odmítnut kněžstvím, zraden za třicet mincí, ukřižován, vzkříšen a pak v jeho jménu povstane nová církev.
Někdo musel odevzdat Božího SynaFarizeové za třicet mincí. Tento muž byl Jidáš Iškariotský. Znal Písmo a nemohl si pomoci, ale nerozuměl tomu, co dělá. Když Jidáš splnil Boží přikázání a zapečetil ho proroci v knihách Starého zákona, dokázal velký čin. Je možné, že již dříve hovořil o budoucnosti s Pánem a polibek není jen znakem služebníků vysokých kněží, ale také rozloučením s Učitelem.
Být nejbližším a nejdůvěryhodnějším studentemKriste, Jidáš se ujal poslání být tím, jehož jméno bude navždy prokleto. Ukazuje se, že evangelium nám ukazuje dvě oběti - Pán poslal svého Syna lidem, aby na sebe vzal hříchy lidstva a smyl je svou krví a Jidáš se obětoval Pánu, aby splnil to, co bylo řečeno prostřednictvím starozákonních proroků. Někdo tuhle misi musel dokončit!
Každý věřící to řekne a vyznává víru vTrojjediný Bože, nelze si představit člověka, který by na sobě pocítil Pánovu milost a zůstal beze změny. Jidáš je muž, ne padlý anděl nebo démon, takže nemohl být nešťastnou výjimkou.
Historie Krista a Jidáše v islámu. Založení křesťanské církve
Korán představuje příběh Ježíše Kristajinak než v kanonických evangeliích. Neexistuje žádné ukřižování Božího Syna. Hlavní kniha muslimů tvrdí, že někdo jiný měl podobu Ježíše. Ten někdo byl popraven místo Pána. Ve středověkých publikacích se říká, že Jidáš měl podobu Ježíše. V jednom z apokryfů je příběh, ve kterém se objeví budoucí apoštol Jidáš Iškariotský. Jeho biografie, podle tohoto svědectví z dětství, byla propletena s Kristovým životem.
Malému Jidášovi bylo velmi špatně, a když se k němu Ježíš přiblížil, chlapec ho kousl do boku, na stejnou stranu, kterou následně probodl kopím jeden z vojáků, kteří střežili ty ukřižované na křížích.
Islám považuje Krista za proroka, jehož učení bylozkreslené. To je velmi podobné pravdě, ale Pán Ježíš tento stav věcí předvídal. Jednou řekl svému učedníkovi Simonovi: „Ty jsi Peter, a na této skále postavím svou církev a brány pekelné ji nepřemohou ...“ Víme, že Petr třikrát zapřel Ježíše Krista, ve skutečnosti tři časy Ho zradily. Proč si vybral tuto konkrétní osobu, aby založil svou Církev? Kdo je větší zrádce - Jidáš nebo Petr, který svým slovem mohl zachránit Ježíše, ale odmítl to udělat třikrát?
Jidášovo evangelium nemůže vzít opravdovým věřícím lásku k Ježíši Kristu
Věřící, kteří na sobě Grace zažiliPane Ježíši Kriste, je těžké přijmout, že Kristus nebyl ukřižován. Je možné uctívat kříž, pokud jsou odhalena fakta, která jsou v rozporu s těmi zaznamenanými ve čtyřech evangeliích? Jak se vztahovat ke svátosti eucharistie, během níž věřící přijímají tělo a krev Páně, který byl umučen na kříži ve jménu záchrany lidí, pokud na kříži nedošlo k bolestivé smrti Spasitele?
„Blaze těm, kteří neviděli a uvěřili,“ řekl Ježíš Kristus.
Věřící v Pána Ježíše Krista vědí, že Onje skutečné, že je slyší a odpovídá na všechny modlitby. To je hlavní. A Bůh pokračuje v lásce a záchraně lidí, přestože v chrámech, stejně jako v Kristově době, existují obchody obchodníků, kteří nabízejí takzvané doporučené dary k obětování svíček a dalších předmětů, mnohonásobně vyšší než náklady prodávaných věcí. Chytře sestavené cenovky evokují pocit blízkosti farizeů, kteří postavili Božího Syna před spravedlnost. Neměli bychom však čekat, až Kristus znovu přijde na Zemi a bude hnát obchodníky z domu svého otce hůlkou, jako to udělal před více než dvěma tisíci lety s obchodníky s obětními holubicemi a jehňaty. Je lepší věřit v Prozřetelnost Boží a nepropadnout hříchu odsouzení, ale přijmout vše jako dar od Boha za záchranu nesmrtelných lidských duší. Nebylo náhodou, že přikázal založit svou Církev jako trojitého zrádce.
Čas na změnu
Pravděpodobně nález artefaktu známého jakoKodex Chacos s Jidášovým evangeliem je začátkem konce legendy o darebném Jidášovi. Nastal čas přehodnotit postoj křesťanů k tomuto muži. Koneckonců to byla nenávist k němu, která dala podnět k tak nechutnému jevu, jako je antisemitismus.
Tóru a Korán napsali lidé, kteří k nim nebyli připoutaníKřesťanství. Příběh Ježíše z Nazareta je pro ně jen epizodou z duchovního života lidstva, a ne tou nejvýznamnější. Je nenávist křesťanů vůči Židům a muslimům slučitelná (podrobnosti o křížových výpravách děsí krutost a chamtivost křížových rytířů) s jejich hlavním přikázáním: „Ano, milujte se navzájem!“
Tóra, Korán a slavní, respektovaní křesťanéučenci Jidáše neodsuzují. Ani my nebudeme. Ostatně apoštol Jidáš Iškariotský, jehož života jsme se krátce dotkli, není o nic horší než ostatní Kristovi učedníci, například stejný apoštol Petr.
Budoucnost patří obnovenému křesťanství
Velký ruský filozof Nikolaj FedorovičFedorov, zakladatel ruského kosmismu, který dal podnět k rozvoji všech moderních věd (kosmonautika, genetika, molekulární biologie a chemie, ekologie a další), byl hluboce věřící ortodoxní křesťan a věřil, že budoucnost lidstva a jeho záchrana je přesně v křesťanské nauce. Neměli bychom odsuzovat minulé hříchy křesťanů, ale snažit se nespáchat nové, být laskavější a milosrdnější ke všem lidem.
