Konec XX - začátek XXI století je jedinečnýmnoha způsoby čas. Zejména pro naši zemi a pro její duchovní kulturu zvlášť. Pevnostní zdi bývalého světového výhledu se zhroutily a nad světem ruského lidu vystoupilo dosud neznámé slunce cizí duchovnosti. Americká evangelizace, východní kulty a různé druhy okultních škol dokázaly za poslední čtvrt století v Rusku zapustit hluboké kořeny. To mělo i pozitivní stránky – dnes stále více lidí přemýšlí o duchovním rozměru svého života a snaží se jej sladit s vyšším, posvátným smyslem. Proto je velmi důležité pochopit, co je to posvátný, transcendentní rozměr bytí.
Etymologie slova
Slovo „posvátný“ pochází z latinysacralis, což znamená posvátný. Základ vaku zřejmě sahá až k praindoevropskému saq, jehož pravděpodobný význam je „chránit, chránit“. Původní sémantika slova „posvátný“ je tedy „oddělený, chráněný“. Náboženské vědomí postupem času prohloubilo chápání tohoto termínu a vneslo do něj odstín účelnosti takového oddělení. To znamená, že posvátno není jen odděleno (od světa, na rozdíl od profánního), ale odděleno se zvláštním účelem, jak je určeno pro zvláštní vyšší službu nebo použití ve spojení s kultovními praktikami. Podobný význam má i hebrejské „kadosh“ – svatý, zasvěcený, posvátný. Pokud mluvíme o Bohu, slovo „posvátný“ je definicí jinakosti Všemohoucího, jeho transcendence ve vztahu ke světu. V souladu s touto transcendencí je každý předmět zasvěcený Bohu obdařen kvalitou posvátnosti, tedy posvátností.
Oblasti distribuce posvátného
Jeho záběr může být extrémně široký.Zvláště v naší době - v době rozkvětu experimentální vědy se někdy těm nejneočekávanějším věcem, například erotice, dává posvátný význam. Od pradávna známe posvátná zvířata a posvátná místa. V historii se však vedly dodnes posvátné války. Ale co znamená posvátný politický systém, jsme již zapomněli.
Posvátné umění
Téma umění v kontextu posvátnosti jeextrémně rozsáhlé. Pokrývá vlastně všechny druhy a směry kreativity, nevyjímaje ani komiksy a módu. Co je třeba udělat, abychom pochopili, co je posvátné umění? Hlavní věcí je naučit se, že jeho účelem je buď předávat posvátné znalosti, nebo sloužit kultu. Ve světle toho je jasné, proč někdy může být obrázek postaven na roveň, řekněme, s písmem. Nezáleží na povaze řemesla, ale na účelu použití a v důsledku toho na obsahu.
Druhy takového umění
V západoevropském světě se sakrální umění nazývalo ars sacra. Mezi jeho různými typy lze rozlišit následující:
- Posvátný obraz. To se vztahuje na umělecká díla náboženské povahy a / nebo účelu, například ikony, sochy, mozaiky, basreliéfy atd.
- Posvátná geometrie.Tato definice pokrývá celou vrstvu symbolických obrazů, jako je křesťanský kříž, židovská hvězda „Magen David“, čínský symbol jin-jang, egyptský ankh atd.
- Posvátná architektura.V tomto případě máme na mysli budovy a budovy chrámů, klášterních komplexů a obecně jakékoli stavby náboženské a mysterijní povahy. Mezi nimi mohou být ty nejnenáročnější příklady, jako je baldachýn nad svatou studnou, nebo velmi působivé památky, jako jsou egyptské pyramidy.
- Posvátná hudba.Zpravidla se jedná o kultovní hudbu provozovanou při bohoslužbách a vykonávání náboženských obřadů – liturgické zpěvy, bhadžany, doprovod hudebních nástrojů atd. vycházející z tradiční duchovní hudby, jako je řada příkladů new age.
Existují i další projevy sakrálního umění. Ve skutečnosti všechny jeho obory – vaření, literatura, šití a dokonce i móda – mohou mít posvátný význam.
Kromě umění jsou také pojmy a věci jako prostor, čas, vědění, texty a fyzické akce obdařeny kvalitou posvěcení.
Posvátný prostor
Pod prostorem v tomto případě můžejsou míněny dvě věci - konkrétní budova a posvátné místo, které nemusí být nutně spojeno s budovami. Příkladem toho druhého jsou posvátné háje, které byly velmi oblíbené v dřívějších dobách pohanské vlády. Mnoho hor, kopců, luk, nádrží a dalších přírodních objektů má dnes posvátný význam. Často je tento druh místa označen speciálními znaky - vlajkami, stuhami, obrázky a dalšími prvky náboženské výzdoby. Jejich význam je způsoben nějakou zázračnou událostí, například zjevením světce. Nebo, jak je zvláště běžné v šamanismu a buddhismu, uctívání místa je spojeno s uctíváním tam žijících neviditelných bytostí - duchů atd.
Dalším příkladem posvátného prostoru je chrám.Zde se určujícím faktorem posvátnosti nejčastěji již nestává posvátnost místa jako takového, ale rituální charakter samotné stavby. V závislosti na náboženství se funkce chrámu mohou mírně lišit. Někde je to například celý dům božstva, který není určen pro veřejné návštěvy za účelem uctívání. V tomto případě se vyznamenání platí venku, před chrámem. Tak tomu bylo například ve starověkém řeckém náboženství. Druhým extrémem jsou islámské mešity a protestantské modlitebny, které jsou specializovanými sály pro náboženská shromáždění a jsou určeny spíše pro člověka než pro Boha. Na rozdíl od prvního typu, kde je svatost vlastní chrámovému prostoru sama o sobě, zde je to kultovní využití, které promění každou místnost, i tu nejobyčejnější, v posvátné místo.
Čas
Pár slov je třeba říci také o konceptuposvátný čas. Tady je to ještě složitější. Na jedné straně je její průběh často synchronní s běžnou každodenní dobou. Na druhou stranu nepodléhá působení fyzikálních zákonů, ale je určován tajemným životem náboženské organizace. Nápadným příkladem je katolická mše, jejíž obsah – svátost eucharistie – opakovaně přenáší věřící do noci Poslední večeře Krista a apoštolů. Čas poznamenaný zvláštní svatostí a nadpozemským vlivem má také posvátný význam. Jde o některé segmenty cyklů dne, týdne, měsíce, roku atd. V kultuře mají nejčastěji podobu festivalů nebo naopak dnů smutku. Příklady obou jsou Svatý týden, Velikonoce, Vánoce, slunovrat, období rovnodennosti, úplňky atd.
V každém případě posvátný čas organizuje rituální život kultu, určuje pořadí a frekvenci provádění rituálů.
Znalosti
Vyhledávání bylo vždy velmi populární.tajné znalosti - nějaké tajné informace, které svým majitelům slibovaly ty nejzávratnější výhody - moc nad celým světem, elixír nesmrtelnosti, nadlidskou sílu a podobně. Přestože jsou všechna taková tajemství důvěrnými znalostmi, nejsou vždy, přísně vzato, posvátná. Spíše je to jen tajné a tajemné. Posvátné vědění je informace o onom světě, sídle bohů a bytostí vyššího řádu. Teologie je nejjednodušší příklad. A to se netýká pouze konfesní teologie. Spíše to znamená vědu samotnou, která studuje nějaké domnělé nadpozemské zjevení božstev, světa a místa člověka v něm.
Posvátné texty
Posvátné vědění je fixováno především vposvátné texty - Bible, Korán, Védy atd. V užším slova smyslu jsou posvátná pouze taková písma, tedy prohlašující se za dirigenty poznání shůry. Zdá se, že obsahují v doslovném smyslu posvátná slova, na jejichž významu, ale i na samotné formě nezáleží. Na druhou stranu vlastní sémantika definice posvátnosti umožňuje zařadit do okruhu takových textů další typ literatury - díla vynikajících učitelů spirituality, jako je Talmud, Tajná nauka Heleny Petrovny Blavatské, nebo knihy Alice Beilis, které jsou v moderních esoterických kruzích poměrně oblíbené. Autorita takovýchto literárních děl může být různá – od absolutní neomylnosti až po pochybné komentáře a autorovy výmysly. Nicméně z povahy informací v nich uvedených se jedná o posvátné texty.
Akce
Posvátné mohou být nejen některékonkrétní předmět nebo pojem, ale také pohyb. Co je například posvátný čin? Tento koncept shrnuje širokou škálu gest, tanců a dalších fyzických pohybů rituálního, svátostného charakteru. Za prvé jsou to liturgické akce - obětování hostie, pálení kadidla, požehnání atd. Za druhé jsou to akce zaměřené na změnu stavu vědomí a přenesení vnitřního zaměření do nadpozemské sféry. Příkladem mohou být již zmíněné tance, jógové ásany, nebo i jednoduché rytmické švihání tělem.
Za třetí, nejjednodušší z posvátných činůjsou povoláni k vyjádření určitého, nejčastěji modlitebního, rozpoložení člověka – paže složené na prsou nebo pohozené k nebi, znamení kříže, luk a podobně.
Posvátný význam fyzických akcí jev následování ducha, času a prostoru oddělit se od profánní každodennosti a povznést do posvátné říše jak tělo samotné, tak hmotu obecně. K tomu je zasvěcena zejména voda, bydlení a další předměty.
Závěr
Jak je z výše uvedeného patrné, konceptposvátnost je přítomna všude tam, kde je nějaká osoba nebo pojem onoho světa. Ale často ty věci, které patří do oblasti ideálních, nejdůležitějších reprezentací osoby samotné, spadají do této kategorie. Co je totiž posvátné, ne-li láska, rodina, čest, oddanost a podobné principy společenských vztahů, a pokud hlouběji - vlastnosti vnitřního obsahu jedince? Z toho plyne, že posvátnost předmětu je určena mírou jeho odlišnosti od profánního, tedy pudového a emocionálního vedení, světa. Toto oddělení přitom může vzniknout a projevit se jak ve vnějším světě, tak ve vnitřním.
